信仰省思

耶利米書29:1, 4-7, 提摩太後書 2:8-15, 路加福音17:11-19

身份 x 時代 + 神 = 傳奇

本週三段經文的共通點在於內容都涉及某些族群在特定的大時代背境下，如何靠著仰望上帝，勝過其身份帶來的苦難。對剛被擄到巴比倫的以色列民，神的心意是要他們甘心受罰，深切反省，好好在敵國以二等公民的身份生存下來，直到所應許的七十年期滿﹙耶廿九10﹚。這七十年的磨煉不但給予以色列民信仰上的復興，亦為日後回歸祖國奠定基礎，難怪「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」﹙耶廿九11﹚。到了耶穌的年代，痲瘋病人和撒馬利亞人均是被猶太主流社會所厭棄的，所以那長大痲瘋的撒馬利亞人可以說是「雙重的邊沿人仕」，但藉著他回頭歸榮耀給主∕感謝主，他就比那九個急著回到過去生活模式的猶太人得到了「雙重的恩典」。踏入教會時代，在羅馬政權統治下，基督徒受盡逼迫，當中不乏殉道者；神卻要他們忍耐，認定所信的道，竭力為神作工，使褔音廣傳。

今日，我們同樣面對很多現世代獨有的身份上的挑戰。「本土香港人」、「基督徒」、「同性戀者」在今時今日的社會裡都不是太馨香的標籤，在不同範疇或會受到歧視、辱罵，甚至打壓。如何在這些身份上掙紮求存成為我們人生的重要課題。本週的經課正好給我們指引，就是筆者常說的「不要生氣，要爭氣」；雖然處於不利位置，仍要好好生活下去；一方面自我增值，另一方面堅守信仰，天天數算主恩，竭力做榮耀神的事情，為將來回歸天國作好準備。

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讀經一 :  耶利米書 29:1, 4-7

1先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。

4信上說：「萬軍之耶和華－以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

讀經二 :  提摩太後書  2:8-15

8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。10所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。11有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；12我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；13我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

讀經三 :  路加福音 17:11-19

11耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。12進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，13高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」14耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。15內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，16又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。17耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？18除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」19就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。 」