作者: OTC

信仰省思

創世記 28:10-19a, 羅馬書 8:12-25, 馬太福音 13:24-30, 36-43

這是天父世界

讀經三中，耶穌的比喻其實很貼地。當看見世界充滿罪惡、謊言和不公義時，我們也不禁會問：「主啊！這不是天父的世界嗎？為何惡人當道呢？你要我們去除掉他們嗎？」耶穌的答案是否的，因為惟有神才有足夠的智慧和權柄去審判人，誰是誰非，到末日自有分曉。其實人的罪惡又何止影響人類世界，非人類世界同樣受波及，可見於人類對環境及生態之持續破壞、天災人禍的日益頻繁，就如讀經二所說的，「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今」，一起盼望著「新天新地」的來臨。

然而，「盼望那所不見的」又談何容易呢？也許，雅各的夢可以帶給我們一些亮光。根據耶穌自己的解釋，雅各夢中的階梯所豫表的就是耶穌祂本人（約1:51），是人通往天的唯一道路，是人神之間的唯一中保。上上落落的天使就好比我們現代人所理解的「電波」，將我們的禱告敬拜直接傳送到神面前，又將神的啟示眷佑帶到我們心中。這「電波」雖肉眼不能看見，卻覆蓋全球，信主的人就能接收得到；無論我們往那裡去，身處人生的高山或低谷，神都與我們同在，保守著我們，直到祂成全向我們所應許的新天新地（參創28:15），好叫我們在這短暫但邪惡的世代裡，仍能活出天國子民的風範，不為惡所勝，反倒以善勝惡（羅12:21）。

讀經一：創世記 28:10-19a

10雅各出了別是巴，向哈蘭走去；11到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，12夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。13耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華－你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。14你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。15我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」16雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」17就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」18雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。19a他就給那地方起名叫伯特利；

讀經二：羅馬書 8:12-25

12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。18我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。19受造之物切望等候神的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。22我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。24我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？25但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

讀經三：馬太福音 13:24-30, 36-43

24耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，25及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。26到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』28主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」

36當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」37他回答說：「那撒好種的就是人子；38田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；39撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。40將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，42丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。43那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

信仰省思

創世記 25:19-34, 羅馬書 8:1-11, 馬太福音 13:1-9, 18-23

你是那一種土壤？

撇開故事內容，只看象徵符號，以掃和雅各兩兄弟其實分別代表了信徒「屬世∕屬肉體∕天然的生命」以及「屬靈的生命」，而這兩種的生命是「彼此相爭」的（創25:22）、「為仇」的（羅8:7）。屬世的生命自然貪戀世界（以「田野」象徵），體貼肉體的即時需要（「紅豆湯」），多於體貼屬靈的事（帶有神應許與祝福的「長子名份」）；屬靈的生命則愛留在聖殿（「帳棚」），即神的同在裡，並看重我們是「神的兒女」的名份（參羅 8:16-18）。

作為基督徒，只要我們還活在世上，就難免要面對以上兩種生命的角力。有些時候我們隨從聖靈，內心就如耶穌比喻中的「好土」，能讓神的話語∕生命往下扎根，往上結果子。但更多時候，我們傾向隨從肉體，一則沉溺於吃喝玩樂、酒色財氣、感觀刺激之中（荊棘的比喻），二則不願意為神動一根指頭，更消說要背負十字架（石頭地的比喻）。當我們的心一直剛硬下去，有朝一天，神的道就再也聽不進去了（路旁的比喻）。

神的道是無條件的賜予眾人，能領受多少，就取決於我們今天是否願意拔掉「荊棘」，鋤鬆「石頭地」，使心田成為「好土」，讓神的生命能在其中茁壯成長。

讀經一：創世記 25:19-34

19亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。22孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活著呢？」她就去求問耶和華。23耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。24生產的日子到了，腹中果然是雙子。25先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。27兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。28以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。29有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。30以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東。31雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」32以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」33雅各說：「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。34於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

讀經二：羅馬書 8:1-11

1如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。2因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

讀經三：馬太福音 13:1-9, 18-23

1當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。2有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。3他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；4撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，6日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了；8又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳可聽的，就應當聽！」

18「所以，你們當聽這撒種的比喻。19凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。20撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，21只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。23撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

信仰省思

創世記 18:1-15, (21:1-7), 羅馬書 5:1-8, 馬太福音 9:35-10:8, (9-23)

蒙恩之路

希伯來書 13:2說：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」 ；此話正好描述了亞伯拉罕接待那三位陌生人的事蹟。值得留意的是亞伯拉罕並沒有視此舉為「施恩」，反覺得是自己「蒙恩」（創 18:3）。他謙卑且盡心盡力的服侍迎來了一個好消息（福音），就是他和妻子撒拉一年後將誕下兒子，為他們及「凡聽見的人」帶來「喜笑」與盼望（創 21:6）。

今日我們能有幸接受基督降生的福音亦屬「蒙恩」。蒙恩後把恩典傳開去，與眾同樂，那就「恩上加恩」了；正如耶穌差派門徒出去傳福音及行各樣的善事，並說：「你們白白地得來，也要白白地捨去」（太10:7-8）。然而，祂也提醒門徒，不是所有人都領情的，有些人甚至會恩將仇報，就勸勉他們要忍耐到底（太10:22）。而忍耐的源動力就在於「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」（羅 5:5b），以至我們也能像主一樣「憐憫」世人（太9:36）。愛就是一切服侍的源動力。

作為一個「蒙恩的罪人」，你又是否願意去接待∕服侍那些有需要的人呢（包括向人傳褔音）？當這些機會臨到時，你是否抱著一個「蒙恩」（定或「施恩」）的心態去服侍，就好像做在主的身上呢（參太25:34-40）？當你的好意被拒絕、甚至被踐踏∕中傷的時候，你有足夠的愛心去繼續服侍嗎？求主幫助我們，在行動中彰顯主愛。

讀經一：創世記 18:1-15, (21:1-7)

1耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，2舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，3說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。4容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。5我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」6亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」7亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。8亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。9他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裏？」他說：「在帳棚裏。」10三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。11亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。12撒拉心裏暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」13耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』14耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」15撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」

21:1耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。2當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。3亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。4以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。5他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。6撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」；7又說：「誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」

讀經二：羅馬書 5:1-8

1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。6因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

讀經三：馬太福音 9:35-10:8, (9-23)

9:35耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。36他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。37於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。38所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

10:1耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。2這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，3腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，4奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。5耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；6寧可往以色列家迷失的羊那裏去。7隨走隨傳，說『天國近了！』8醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。9腰袋裏不要帶金銀銅錢；10行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。11你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。12進他家裏去，要請他的安。13那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。14凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。15我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17你們要防備人；因為他們要把你們交給公會 ，也要在會堂裏鞭打你們，18並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。19你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；20因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。21弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；22並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。23有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。

信仰省思

創世記 12:1-9, 羅馬書 4:13-25, 馬太福音 9:9-13, 18-26

信心的後續

讀經二清楚告訴我們人得救是因信神的應許（因信稱義），而不是靠守律法。今天就讓我們來看看何謂「信」。心理學家普遍認為一個人的信念(belief)是會影響他對事物的看法(thought)，繼而影響他的感受(feeling)，以至行動(action)。可見真正的「信」是有後續的。亞伯拉罕的「信」就讓他無畏無懼地踏上未知的征途；沿途更自發地築壇敬拜神；即使年事已高、妻子不育，仍充滿盼望地等候神賜他後裔，成為多國的父。

讀經三裡也同樣看到類似的信心表現。因應耶穌一個呼召，高薪厚職的馬太就毫無猶疑地跟從了耶穌，大家一起吃飯。因信耶穌是「無所不能的」（甚至叫死人復活），那個本屬于猶太宗教領導層的會堂主管竟當眾改信耶穌，而那個患血漏的婦人則竟然想到只要摸一摸耶穌的衣繸就能痊癒∕潔淨。弔詭的是在律法之下，凡與罪人一同吃飯的、或觸摸過屍體或不潔淨的人的都會被污染，成為不潔的；然而在神的恩典之下，凡不潔的∕有罪的，只要來到耶穌面前，與主結連，就會被潔淨∕罪得赦免，因為主就是聖潔的泉源。

我們的「信」又是如何呢？我們是否自知有罪，惟靠上主賜下憐憫，潔淨我們？無論順境逆境，我們是否常存感恩喜樂的心，不失盼望？我們有否耐心等候主的應許，積極回應主的呼召？在不需要當值事奉的日子，我們是否仍會自發地去敬拜神，去向神禱告呢？

讀經一：創世記 12:1-9

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。6亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。7耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。8從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。9後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

讀經二：羅馬書 4:13-25

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；20並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，21且滿心相信神所應許的必能做成。22所以，這就算為他的義。23「算為他義」的這句話不是單為他寫的，24也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。25耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

讀經三：馬太福音 9:9-13, 18-26

9耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。10耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」12耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

18耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」19耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。20有一個女人，患了十二年的血漏 ，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；21因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」22耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。23耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷，24就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。25眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。26於是這風聲傳遍了那地方。

信仰省思

使徒行傳 1:6-14, 彼得前書 4:12-14, 5:6-11, 約翰福音 17:1-11

榮耀之路

在羅馬政權的統治下，以色列民在自己的國土上當二等公民，日子並不好過。加上當耶穌以「猶太人的王」之罪名被捕及處決後，那股白色恐怖的氣氛更是令人窒息。難怪耶穌升天在即之際，門徒所關心的仍然是以色列國的復興。然而，耶穌並沒有正面回應他們的關切，只是再次囑咐他們要作祂的見證，直到地極，同時應許會有聖靈的幫助。意思就是希望他們不要著眼地上的國度，只管擴張上帝的國度。之後門徒就回到住處「同心合意地恆切禱告」；門徒「合一」的禱告就正正回應了耶穌在較早之前為他們的禱告（約 17:11），這也是一切事工應有的開始。

也許，我們今天也長期落在一個不太理想的處境中，跟門徒一樣，都不禁會問神究竟要等到何年何月才會見到曙光。就以主心團契為例（包括主青），我們或許會問：「神呀，祢復興主心團契就在這時候嗎？」。我想，主的答案仍然是開放的；可能就在今年，可能十年之後，甚至可能有別的教會組織把我們取替。主心團契的未來如何不是我們可以預計的；重要的是在事奉的過程中，我們是否有「恆切地」聚在一起、「同心合意地」禱告？ 是否有盡心盡意盡力、各施其職地將上帝國拓展開去？當遇到挫折時，是否懂得：1) 謙卑，服在神的大能下，2) 將憂慮卸給神，3) 謹守警醒，使信心堅固？（彼前 5:6-9）

相信只要我們跟著去做，神的榮耀必時常伴隨。

讀經一：使徒行傳 1:6-14

6他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」7耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」9說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。10當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：11「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」12有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裏回耶路撒冷去，13進了城，就上了所住的一間樓房；在那裏有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子猶大。14這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。

讀經二：彼得前書 4:12-14, 5:6-11

4:12親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。14你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。

5:6所以，你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。7你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。8務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。9你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難。10那賜諸般恩典的神曾在基督裏召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。11願權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！

讀經三：約翰福音 17:1-11

1耶穌說了這話，就舉目望天，說：「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；2正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。3認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。4我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。5父啊，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所有的榮耀。6「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。7如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；8因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。9我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。10凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。

信仰省思

使徒行傳 2:14a, 22-32, 彼得前書 1:3-9, 約翰福音 20:19-31

我要看見

三段經文的摘要在於：儘管在「百般的試煉中」，我們只要「看見」神的同在，信心就「不至搖動」，還「大有喜樂」。例子人物包括被掃羅追殺中的大衛（徒 2:25-28），剛目擊耶穌怎樣被殺，心裡充滿疑惑與恐懼的門徒（約 20:20），以及被羅馬政權迫害的早期教會（彼前 1:6-8）。可見「看見」神的重要性。

在耶穌向門徒顯現的故事裡，主特意展示給門徒看的並不是祂生前為人熟悉的臉孔，而是祂那被刺穿的手和肋旁，因為這些傷痕正正代表了主為世人犧牲之大愛。特別對於多馬而言，這份愛更是雙倍的；耶穌為了他一個人再度探訪，並親自回應他心中的疑惑，難怪他都用不著探入主的手和肋旁就已經說：「我的主！我的神！」，相信當下的多馬已被主的愛感動得哭成淚人。所謂「愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去」（約壹4:18a），本來懼怕得很，把自己關起來的門徒們，終於鼓起勇氣，四出為主作見證；多馬就更把福音帶到遙遠的印度去。

主啊！我們常常因為看不見祢的同在，也沒有主動去尋找你，而感到失喪和懼怕，求主赦免我們這「少信」的罪，叫我們在世上的日子，雖眼不能看見祢的肉身，但因為感受到祢透過不同的人和事給我們的愛，就知道祢確實與我們同在，以至我們不再懼怕，反倒充滿熱誠與喜樂，去面對人生大大小小的試煉。

讀經一：使徒行傳 2:14a, 22-32

14a彼得和十一個使徒站起，高聲說：

22「以色列人哪，請聽我的話：神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。23他既按著神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。24神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。25大衛指著他說：我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。26所以，我心裏歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中。27因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。28你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面得著滿足的快樂。29「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裏。30大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，31就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。32這耶穌，神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。

讀經二：彼得前書 1:3-9

3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，4可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。5你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。6因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，7叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。8你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；9並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。

讀經三：約翰福音 20:19-31

19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」28多馬說：「我的主！我的神！」29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」30耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

信仰省思

以賽亞書 50:4-9a, 腓立比書 2:5-11, 馬太福音 27:11-54

虛己

由被定罪至被釘十字架，直到斷氣一刻，耶穌除了身體受盡極大的痛苦外，還要忍受來自四方八面的凌辱；他們恥笑祂說，如果祂真是上帝兒子∕救世主∕以色列的王的話，就可以救自己了（太 27:39-44）。但弔詭的是正因為耶穌放棄自救，世人才可以因祂得救！這就是十字架的道路，一條捨己愛人，謙卑順服的道路（參腓2:6-8）。

故事還有一段小插曲，就是在耶穌和巴拉巴兩者之間只有一人可被釋放。在原文聖經裡，巴拉巴的全名乃是「耶穌﹒巴拉巴」，而巴拉巴翻出來的意思就是「父∕主人的兒子」。就在當天，這兩位同樣名叫耶穌的人彷佛交換了生命，無罪的變成有罪，受鞭傷、受刑罰，有罪的卻變成無罪，得拯救、得釋放，還換來天父兒女的身份。原來，我們每一個都是巴拉巴，有主為我們頂罪。

既像主一樣同屬神的兒女，我們就「當以基督耶穌的心為心」，不再自我為中心了。要好比「受教者」，每天聆聽並順服神的旨意，甘心虛己，服侍眾人，縱有委屈的時候，仍堅守使命，不作抱怨，因為知道神與我們同在（賽50:4-9a）。

讀經一：以賽亞書 50:4-9a

4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。8稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。9a主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？

讀經二：腓立比書 2:5-11

5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

讀經三：馬太福音 27:11-54

11耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」12他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。13彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」14耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。15巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。16當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。17眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」18巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。19正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」20祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。21巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」22彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」23巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」24彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」25眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」26於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。27巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。28他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，29用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」30又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。31戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。32他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。33到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。34兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。35他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，36又坐在那裏看守他。37在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」38當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。39從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說：40「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」41祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：42「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是神的兒子。』」44那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。45從午正到申初，遍地都黑暗了。46約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」47站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」48內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。49其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」50耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。51忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，52墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。53到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。54百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」

信仰省思

以西結書 37:1-14, 羅馬書 8:6-11, 約翰福音 11:1-45

現在就復活吧！

驟眼看，以西結的異象是在預言末日臨到時信徒復活的景象。然而對於當時正處身亡國及被俘的以色列民來說，這異象更是上主要給他們復興的應許；即使這民族已好比「極其枯乾」的骸骨，散落一地，神也有能力重新招聚整合他們，使之復活，變得壯大，關鍵在他們裡面要有神的靈（結37:14）。拉撒路的故事也相仿；當耶穌說拉撒路必然復活的時候，很自然我們也會跟馬大一樣，認為耶穌所指的是末日的復活，誰不知耶穌當下就叫拉撒路復活了；一具「死了已經四天」的屍體都可以還魂。

這裡說明什麼呢？原來信主的人不單有末世時復活的盼望，今生，縱使有一敗塗地的時候，靠著住在我們裡面的聖靈，也可以經歷神所賜的「復興」。正如耶和華當日復興以色列民，神今天也要復興我們。但願大家作好準備，在生活上多體貼聖靈，少體貼肉體（羅8:6），以至當主呼喚時，我們都能聽見，在跌倒的地方再次站立起來，便是將榮耀歸給神。

讀經一：以西結書 37:1-14

1耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。2他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。3他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」4他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。5主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。6我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」7於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。8我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。9主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」10於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。11主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』12所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。13我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。14我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我－耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」

讀經二：羅馬書 8:6-11

6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

讀經三：約翰福音 11:1-45

1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。2這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。3她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」4耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」5耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。6聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。7然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」8門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」9耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。10若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」11耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」12門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」13耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。14耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。15我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」16多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」17耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。18伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。19有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。20馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。21馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。22就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」23耶穌說：「你兄弟必然復活。」24馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」25耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；26凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」27馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」28馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」29馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。30那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。31那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。32馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」33耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，34便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」35耶穌哭了。36猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」37其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」38耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。39耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」40耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」41他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。42我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」43說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」44那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」45那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。

信仰省思

創世記 12:1-4a, 羅馬書 4:1-5, 13-17, 約翰福音 3:1-17

斷、捨、離

年過七十的亞伯蘭才被召離開原居地，踏上未知的征途。神應許他成為大國，但他的妻子撒拉卻是不育的。尼哥底母貴為法利賽人又是做官的，前途一遍光明，耶穌卻叫他要「重生」（就是要他放棄從小到大接受的那套律法主義思想，重新開展以信靠上主而得救及行事的生命，也就是我們所謂的「屬靈生命」）。兩者都是近乎「不可能的任務」，然而憑著對主的信心，他們各自都完成了使命；尼哥底母最終改信基督，並協助安葬耶穌的遺體。亞伯蘭則在一百歲時讓撒拉誕下以撒，從始開枝散葉，成為多國的父。

進入預苦期的第二週，讓聖靈引導我們，都來反思一下自己的人生有沒有需要斷、捨、離的地方（可以是安穩但既不榮耀神又不造就人的工作或生活模式、一些不良的習慣或心態、對已逝感情的執著、過多的思慮或雜念，當然也可以是家中堆積如山的雜物）。若有，就求主賜我們信心，勇敢走出安舒區去作改變，沿途經歷上主的帶領、安慰與供應。

讀經一：創世記 12:1-4a

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4a亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

讀經二：羅馬書 4:1-5, 13-17

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

讀經三：約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信仰省思

以賽亞書 58:1-9a, 哥林多前書 2:1-12, 馬太福音 5:13-20

真實的信仰

作為一名高級知識份子，保羅大可以用「世上的智慧」（例如科學和哲學，加上一點語言藝術）去將福音包裝得更符合大眾口味，然而他卻堅持只傳純正的福音，讓聖靈親自引導人相信，因為這樣的「信」才是真實的。

信主之後，我們就是天國的子民，神就在我們心中作王。因衪是光，就照透我們，醫治我們（賽58:8），以至我們也能成為「世上的光」，有好行為去見證上主的榮耀（太5:14-16）。這樣的「義」才是真正的義，能勝過文士和法利賽人那種只重外表，不重內心本質的義。缺乏內心的義，信仰就容易變成用來「操控」神的工具，就像以賽亞筆下的以色列民，企圖透過宗教活動來換取神的祝福。當他們看不到「果效」時，就埋怨神，卻不會去反省自己日常的行為是何等惡劣，既不行公義，亦不好憐憫。

今天的教會（不論主流或同志教會）不是面對同樣的問題嗎？為了吸引更多信眾，不惜以不同的神學觀（例如「成功神學」、「酷兒神學」）去代替福音，以至出來的信徒就只有宗教的外殼，卻沒有作為鹽和光的生命本質及其外顯行為，是沒有鹹味的鹽，不會發光的燈，淪為世人眼中的「耶撚∕耶膠」（參太5:13b）。

求主監察我們的心，叫我們從裡到外流露出基督的生命來。

讀經一：以賽亞書 58:1-9a

1你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。2他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。3他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。4你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。5這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？6我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？7不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？8這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。9a那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。

讀經二：哥林多前書 2:1-12

1弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。10只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。11除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。12我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。

讀經三：馬太福音 5:13-20

13「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」