分類: 經課

17年12月17日 經課

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信仰省思

以賽亞書 61: 1-4, 8-11, 帖撒羅尼迦前書 5: 16-24,  約翰福音 1: 6-8, 19-28

將臨期的功課

舊約時代人們等待著彌賽亞的降臨（基督第一次的降臨），盼望能掃走社會上一切的不公義，惡人得到報應，這就讀經一的背景，也是舊約聖經裡不少先知和詩人的呼喊。耶穌基督的降生就是要去安慰鼓勵那些受壓迫的人，及呼籲作惡的人悔改，因為天國近了，審判的日子將要來臨。

時至今天，耶穌的呼籲仍然有效，因為人類的社會持續敗壞，無論在政治、經濟、商業、社會、宗教，甚至在基督的教會裡，都出現極不公義的境況，屬神的子民同樣發出呼喊，盼望著主再來的日子。

在等待的期間可以做些什麼？也許就是「將臨期」神給我們思考的功課。要效法基督，立足弱勢，向強權說不。效法施洗約翰，為主作見證（e.g.神愛同志），勸人悔改。但總要保持一顆喜樂謝恩的心，以及聖靈的感動，在這眾說紛紜的社會裡，能辨別出主的聲音，行出主的道來。

 

讀經一      以賽亞書 61: 1-4, 8-11

1主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；2報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，3賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。4他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。

8因為我－耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽；我要憑誠實施行報應，並要與我的百姓立永約。9他們的後裔必在列國中被人認識；他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他們是耶和華賜福的後裔。10我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。11田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。

讀經二       帖撒羅尼迦前書 5: 16-24

16要常常喜樂，17不住地禱告，18凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。19不要消滅聖靈的感動；20不要藐視先知的講論。21但要凡事察驗；善美的要持守，22各樣的惡事要禁戒不做。23願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！24那召你們的本是信實的，他必成就這事。

讀經三      約翰福音 1: 6-8, 19-28

6有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8他不是那光，乃是要為光作見證。

19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說：「你是誰？」20他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」21他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」22於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24那些人是法利賽人差來的；25他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」26約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」28這是在約旦河外伯大尼，約翰施洗的地方作的見證。

 

17年11月5日 經課

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信仰省思

約書亞記 3:7-17 ，帖撒羅尼迦前書 2:9-13，馬太福音 23:1-12

“榮神益人”— 屬靈領袖不可忘記的四個字

與屬世的領袖不同，作屬靈領袖最重要的是我們事奉的動機。我們所做的是要「讓人看見」，受人尊崇，抑或真心希望做到「榮神益人」呢？保羅的榜樣是視他所牧養的對象為兒女，揭盡所能的去培育他們成長。為免他們受累，保羅寧願幸苦一點，帶職事奉，供養自己。相反，文士和法利賽人就喜歡別人尊稱自己為父，但卻一個指頭也不肯動，只把重擔擱在會眾的身上。

保羅所高舉的是「神的道」（而非「人的道」），以至它能運行在信主的人當中（帖前2：13）。正如舊約以色列民之所以能成功過渡約旦河，全憑祭司們所抬的「約櫃」（即神的同在）。至於法利賽人，他們高舉的是自己，神的道就不在他們裡面運行了，那就只能成為「能說不能行」的領袖吧！

約書亞記 3:7-17

7 耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前尊大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。 8 你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊上，就要在約旦河水裏站住。』」9 約書亞對以色列人說：「你們近前來，聽耶和華你們神的話。」 10-11 約書亞說：「看哪！普天下主的約櫃必在你們前頭過去，到約旦河裏，因此你們就知道在你們中間有永生神。並且他必在你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。 12 你們現在要從以色列支派中揀選十二個人，每支派一人， 13 等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約旦河水裏，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。」14 百姓離開帳棚，要過約旦河的時候，抬約櫃的祭司乃在百姓的前頭。 15 他們到了約旦河，腳一入水（原來約旦河水在收割的日子漲過兩岸）， 16 那從上往下流的水，便在極遠之地、撒拉但旁的亞當城那裏停住，立起成壘；那往亞拉巴的海，就是鹽海下流的水全然斷絕。於是百姓在耶利哥的對面過去了。 17 抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上站定，以色列眾人都從乾地上過去，直到國民盡都過了約旦河。

帖撒羅尼迦前書 2:9-13

9 弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳神的福音給你們，免得叫你們一人受累。10 我們向你們信主的人，是何等聖潔、公義，無可指摘，有你們作見證，也有神作見證。 11 你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣， 12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的神。13 為此，我們也不住地感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了；不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中。

馬太福音 23:1-12

1 那時，耶穌對眾人和門徒講論， 2 說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上， 3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行；但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。 4 他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。5 「他們一切所做的事都是要叫人看見，所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了； 6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位； 7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。8 「但你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。 9 也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。 10 也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。 11 你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。 12 凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

 

 

 

 

17年10月15日 經課

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出埃及記 32: 1-14
腓立比書 4:1-9
馬太福音 22: 1-14

信仰省思

靠主常常喜樂 

讀經一特顯了兩類教會領袖；一是以「消費者主導」的亞倫，因應會眾的訴求（源於沒有安全感），而推出替代上帝的偶像，更糟的是偶像是以上帝的名冠之，可謂「掛羊頭賣狗肉」。第二類是「愛人愛神愛教會」的摩西，與神獨處四十晝夜之後，受試煉而勝之；他並沒有因自己能成為大國而讓神滅絕百姓，反而哀求神為祂自己的名聲赦免他們。你又是那一種的教會領袖呢？你心中的「偶像」又是什麼呢？

讀經三的比喻無疑是指猶太人拒絕接受的福音，外邦人反倒得著了。這福音就好比神在呼召我們，進入人生的盛宴，當中充滿著喜樂。然而人卻往往選擇「偶像」之路，包括已接受福音的人。

讀經二就是要我們「靠主站立得穩」並「靠主常常喜樂」，意思是即使處境令我們感到如何不安焦慮，我們也不要投靠「偶像」求安慰，而是單單憑對主的信心喜樂起來，積極去做主託付我們的事，因為知道「主已經近了」。

 

17年8月6日 經課

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信仰省思

創世記 32:22-31, 羅馬書 9:1-5, 馬太福音 14:13-21

抓緊應許

「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。… 不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事」（箴3:5-7）

雅各（意思「抓緊者∕略奪者」）就是一個靠自己的聰明，不肯順服神的人，與神摔跤而勝出正好說明這—點。直到神出手，使他瘸腿，他才明白除了神的祝福以外，沒有別的他可以真正「抓緊」的。雅各被挽回，全因神早年對他的應許（創28:13-15）；同樣因著神的應許，有朝一日「以色列（雅各的新名字）全家都要得救」，只是在外邦人之後而已（羅11:25-32）。從這角度切入，「五餅二魚」的故事就是在豫表耶穌將要把自己的身體「擘開」，救贖萬民。在聖經裡，神給了我們很多的應許，我們又是否看重並抓緊這些應許呢？

 

讀經一              創世記 32: 22-31

22他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個婢女和十一個孩子，過了雅博渡口。23他帶著他們，送他們過河，他所有的一切也都過去，24只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。25那人見自己勝不過他，就摸了他的大腿窩一下。雅各的大腿窩就在和那人摔跤的時候扭了。26那人說：「天快亮了，讓我走吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不讓你走。」27那人說：「你叫甚麼名字？」他說：「雅各。」28那人說：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神和人較力，都得勝了。」29雅各問他說：「請告訴我你的名字。」那人說：「何必問我的名字呢？」於是他在那裏為雅各祝福。30雅各就給那地方起名叫毗努伊勒 ，說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」31太陽剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

讀經二              羅馬書 9: 1-5

1我在基督裏說真話，不說謊話；我的良心被聖靈感動為我作證。2我非常憂愁，心裏時常傷痛。3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被詛咒，與基督分離，我也願意。4他們是以色列人，那兒子的名分、榮耀、諸約、律法的頒佈、敬拜的禮儀、應許都是給他們的。5列祖是他們的，基督按肉體說也是從他們出來的。願在萬有之上的神被稱頌，直到永遠。阿們！

讀經三              馬太福音 14: 13-21

13耶穌聽到了，就從那裏上船，私下退到荒野的地方去。眾人聽到後，從各城來，步行跟隨他。14耶穌出來，見有一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15傍晚的時候，門徒進前來，說：「這地方偏僻，而且時候已經晚了，請叫眾人散去，他們好進村子，自己買些食物。」16耶穌對他們說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17門徒說：「我們這裏只有五個餅、兩條魚。」18耶穌說：「拿過來給我。」19於是他吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅和兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20他們都吃，並且吃飽了。門徒把剩下的碎屑收拾起來，裝滿了十二個籃子。21吃的人中，男的約有五千，還不算婦女和孩子。

17年7月2日 經課

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創世記 22:1-14

羅馬書 6:12-23

馬太福音 10: 40-42

信仰省思

捨得不捨得？有「捨」才有「得」 

今天三段經文的共通點，相信就是「順服」、「獻祭」和「結果」。順服自己的私欲，很自然就會把所有心思意念、體力、時間、才能、金錢，都奉獻於追求私欲方面，到最後，一生就浪費在沒有永恆價值的事上去。倘若順服上帝，你會發覺，自自然然自己又會把越來越多的心思意念、體力、時間、才能、金錢，奉獻到建立上帝國的方面，而結果就是活出一個豐盛的人生，有主的賞賜、供應和預備，且要延續到永恆。讀經三的前一節這樣說：「得着生命的、將要失喪生命．為我失喪生命的、將要得着生命」（太10:39）。你又是否「捨得」為主獻上你餘下的生命嗎？

 

17年6月4日 經課

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使徒行傳 2:1-21

哥林多前書 12:3b-13

約翰福音 20: 19-23

信仰省思
領受聖靈帶來的釋放
「門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。」（約20:19b）
當我們怕受別人傷害的時候，很自然就會把自己的心「關」上。就在此時此刻，聖靈要來釋放你，把平安再次賜給你！方法就是接受主的差遣，作主被差的工；主被差到世上，為的是要以自己的血來赦免我們的罪，你又是否願以寬恕得罪你的人呢？
 
崇尚自由的聖靈並沒有強迫我們，而是尊重每個人的自由意志，讓我們自行決定是否免了人的罪。只是當我們不肯放過別人的時候，就會發現被關上的原來是自己，得不著釋放的原來也是自己！
 
尤其在教會裡，信徒來自五湖四海，衝突是難免，我們務要多體諒不同肢體的限制，彼此接納，互相寬恕，因為我們都同屬一個身體，同受一位聖靈。

17年5月21日 經課

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信仰省思

使徒行傳 17:22-31, 彼得前書 3:13-22, 約翰福音 14:15-21

無添加的福音

「眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他。」（徒17:32a）這是希臘人聽了保羅講道後之即時反應。希臘是當時文化水平最高的國家，人民著重理性思維，宗教思想亦百花齊放，對保羅所說的「獨一真神」、「認罪悔改」、「死人復活」等概念自然覺得反智及可笑。今日，當「以人為本」、「自由主義」或「信仰多元化」等價值觀被推崇到極至的時候，「唯有耶穌」∕「唯有救恩」的福音同樣失去市場。

然而，保羅及早期的門徒並沒有「以福音為恥」而不去傳福音，或把福音改頭換面的去迎合人的口味、市場的需要（羅1:16，林前1:17-31），反而如讀經二所說的，在真道上更好的裝備自己，以謙卑溫柔的態度回應世人的挑戰，甚至逼迫（注意：千萬不要反倒去逼迫他人，否則你非但沒有見證神，反而絆倒人）。

讓福音做回福音，信靠它本身的大能。

「基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。」(林前1:17)

17年4月2日 經課

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以西結書 37: 1-14
羅馬書8:6-11
約翰福音11: 1-45

信仰省思

當體貼聖靈

讀經一講述先知順服聖靈的感動，向一堆骸骨傳講神的話語。一路說，神蹟就一路發生，直到骸骨變成一支極大的軍隊。福音書中拉撒路的復活也類同；叫人復活的無疑是神（或耶穌）自己，然而祂卻要藉著人的信心順服去完成，例如吩咐人將墳墓的石頭移開，或把捆綁拉撒路的裹布解開。今天，聖靈同樣在呼召我們，去向那些我們認為「無得救」的人宣講主的訊息，幫助他們移走倒塞靈命前進的石頭，和開解他們的困憂。不日，他們的「重生」見證將會叫更多的人歸信基督。

17年3月5日 經課

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創世記2:15-17, 3:1-7
羅馬書5:12-19
馬太福音 4:1-11

信仰省思

亞當 vs 耶穌

當我們對照亞當（代表人類始祖，也包括夏娃）和耶穌受試探的情景，不難發現有許多相連之處；就拿耶穌回答魔鬼所引用的三句經文說起：
1. 『人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』… 亞當「必定死」，不單是因為吃了那樹的果子，乃是因為不相信神的話。
2. 『不可試探主你的神。』… 認為自己「不一定死」，明知故犯，就是在試探神。
3. 『要拜主你的神，惟獨事奉祂。』… 想變「像神一樣」，將自我變成神，惟獨照顧自己的需要。

可見，自我中心是最大的誘惑，而戰勝之道就是立刻回轉，以神為中心。好消息（即福音）是耶穌基督所成就的恩典比我們的罪更大；只要回轉向神，更大的罪人死後都有永生的福樂。

今天，雖沒有「伊甸園」，但神給我們每個人的心靈花園還需我們好好的去「修理看守」。就在這四十天的預苦期，讓我們好好思想自己的罪，並那遮蓋這些罪，使我們不至「赤身露體」的恩典。

17年1月1日 經課

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以賽亞書 63:7-9
希伯來書 2:10-18
馬太福音 2:13-23

信仰省思

 恐懼與信靠

作為當時猶太人地區的統治者，希律對於嬰孩耶穌將會成為「猶太人的王」的傳言，心感受脅，定要把祂除弊，不惜屠殺全城的男嬰。據歷史記載，希律為了王權亦曾殺害自已的妻兒，可見此人雖身處高位，內心卻常處於一種極度惶恐不安的狀態裡。

相反，在約瑟身上我們看到一股出奇的平靜安穩；逃亡的過程雖然危險重重，他都信靠上帝的帶領，結果安然定居拿撒勒。

今天你是否同樣感到惶恐不安？你的深層恐懼是什麼呢？你有否因為恐懼，繼而該做的事不去做，不該做的事反去做呢？求主寬恕我們，並教導我們如何把恐懼化為信心，全然仰望信靠祂的帶領，因我們是祂的子民∕兒女∕弟妹，祂必拯救。

「懼怕人的，陷入網羅，惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴二十九25）