分類: 經課

信仰省思

以賽亞書 50:4-9a, 腓立比書 2:5-11, 馬太福音 27:11-54

虛己

由被定罪至被釘十字架，直到斷氣一刻，耶穌除了身體受盡極大的痛苦外，還要忍受來自四方八面的凌辱；他們恥笑祂說，如果祂真是上帝兒子∕救世主∕以色列的王的話，就可以救自己了（太 27:39-44）。但弔詭的是正因為耶穌放棄自救，世人才可以因祂得救！這就是十字架的道路，一條捨己愛人，謙卑順服的道路（參腓2:6-8）。

故事還有一段小插曲，就是在耶穌和巴拉巴兩者之間只有一人可被釋放。在原文聖經裡，巴拉巴的全名乃是「耶穌﹒巴拉巴」，而巴拉巴翻出來的意思就是「父∕主人的兒子」。就在當天，這兩位同樣名叫耶穌的人彷佛交換了生命，無罪的變成有罪，受鞭傷、受刑罰，有罪的卻變成無罪，得拯救、得釋放，還換來天父兒女的身份。原來，我們每一個都是巴拉巴，有主為我們頂罪。

既像主一樣同屬神的兒女，我們就「當以基督耶穌的心為心」，不再自我為中心了。要好比「受教者」，每天聆聽並順服神的旨意，甘心虛己，服侍眾人，縱有委屈的時候，仍堅守使命，不作抱怨，因為知道神與我們同在（賽50:4-9a）。

讀經一：以賽亞書 50:4-9a

4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。8稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。9a主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？

讀經二：腓立比書 2:5-11

5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

讀經三：馬太福音 27:11-54

11耶穌站在巡撫面前；巡撫問他說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」12他被祭司長和長老控告的時候，甚麼都不回答。13彼拉多就對他說：「他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？」14耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。15巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。16當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。17眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：「你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？」18巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。19正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：「這義人的事，你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。」20祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。21巡撫對眾人說：「這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？」他們說：「巴拉巴。」22彼拉多說：「這樣，那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？」他們都說：「把他釘十字架！」23巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」24彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」25眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」26於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。27巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。28他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子，29用荊棘編做冠冕，戴在他頭上，拿一根葦子放在他右手裏，跪在他面前，戲弄他，說：「恭喜，猶太人的王啊！」30又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。31戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。32他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。33到了一個地方名叫各各他，意思就是「髑髏地」。34兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝；他嘗了，就不肯喝。35他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，36又坐在那裏看守他。37在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀，說：「這是猶太人的王耶穌。」38當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。39從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說：40「你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是神的兒子，就從十字架上下來吧！」41祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：42「他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。43他倚靠神，神若喜悅他，現在可以救他；因為他曾說：『我是神的兒子。』」44那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。45從午正到申初，遍地都黑暗了。46約在申初，耶穌大聲喊著說：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」就是說：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」47站在那裏的人，有的聽見就說：「這個人呼叫以利亞呢！」48內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁在葦子上，送給他喝。49其餘的人說：「且等著，看以利亞來救他不來。」50耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。51忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，52墳墓也開了，已睡聖徒的身體多有起來的。53到耶穌復活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。54百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事，就極其害怕，說：「這真是神的兒子了！」

信仰省思

以西結書 37:1-14, 羅馬書 8:6-11, 約翰福音 11:1-45

現在就復活吧！

驟眼看，以西結的異象是在預言末日臨到時信徒復活的景象。然而對於當時正處身亡國及被俘的以色列民來說，這異象更是上主要給他們復興的應許；即使這民族已好比「極其枯乾」的骸骨，散落一地，神也有能力重新招聚整合他們，使之復活，變得壯大，關鍵在他們裡面要有神的靈（結37:14）。拉撒路的故事也相仿；當耶穌說拉撒路必然復活的時候，很自然我們也會跟馬大一樣，認為耶穌所指的是末日的復活，誰不知耶穌當下就叫拉撒路復活了；一具「死了已經四天」的屍體都可以還魂。

這裡說明什麼呢？原來信主的人不單有末世時復活的盼望，今生，縱使有一敗塗地的時候，靠著住在我們裡面的聖靈，也可以經歷神所賜的「復興」。正如耶和華當日復興以色列民，神今天也要復興我們。但願大家作好準備，在生活上多體貼聖靈，少體貼肉體（羅8:6），以至當主呼喚時，我們都能聽見，在跌倒的地方再次站立起來，便是將榮耀歸給神。

讀經一：以西結書 37:1-14

1耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。2他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。3他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」4他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。5主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。6我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」7於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。8我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。9主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」10於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。11主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』12所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。13我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。14我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我－耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」

讀經二：羅馬書 8:6-11

6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

讀經三：約翰福音 11:1-45

1有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姊姊馬大的村莊。2這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。3她姊妹兩個就打發人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」4耶穌聽見，就說：「這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。」5耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。6聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。7然後對門徒說：「我們再往猶太去吧。」8門徒說：「拉比，猶太人近來要拿石頭打你，你還往那裏去嗎？」9耶穌回答說：「白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不致跌倒，因為看見這世上的光。10若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。」11耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」12門徒說：「主啊，他若睡了，就必好了。」13耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。14耶穌就明明地告訴他們說：「拉撒路死了。15我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信。如今我們可以往他那裏去吧。」16多馬，又稱為低土馬，就對那同作門徒的說：「我們也去和他同死吧。」17耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裏已經四天了。18伯大尼離耶路撒冷不遠，約有六里路。19有好些猶太人來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。20馬大聽見耶穌來了，就出去迎接他；馬利亞卻仍然坐在家裏。21馬大對耶穌說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。22就是現在，我也知道，你無論向神求甚麼，神也必賜給你。」23耶穌說：「你兄弟必然復活。」24馬大說：「我知道在末日復活的時候，他必復活。」25耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；26凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」27馬大說：「主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。」28馬大說了這話，就回去暗暗地叫她妹子馬利亞，說：「夫子來了，叫你。」29馬利亞聽見了，就急忙起來，到耶穌那裏去。30那時，耶穌還沒有進村子，仍在馬大迎接他的地方。31那些同馬利亞在家裏安慰她的猶太人，見她急忙起來出去，就跟著她，以為她要往墳墓那裏去哭。32馬利亞到了耶穌那裏，看見他，就俯伏在他腳前，說：「主啊，你若早在這裏，我兄弟必不死。」33耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲歎，又甚憂愁，34便說：「你們把他安放在哪裏？」他們回答說：「請主來看。」35耶穌哭了。36猶太人就說：「你看他愛這人是何等懇切。」37其中有人說：「他既然開了瞎子的眼睛，豈不能叫這人不死嗎？」38耶穌又心裏悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。39耶穌說：「你們把石頭挪開。」那死人的姊姊馬大對他說：「主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。」40耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？」41他們就把石頭挪開。耶穌舉目望天，說：「父啊，我感謝你，因為你已經聽我。42我也知道你常聽我，但我說這話是為周圍站著的眾人，叫他們信是你差了我來。」43說了這話，就大聲呼叫說：「拉撒路出來！」44那死人就出來了，手腳裹著布，臉上包著手巾。耶穌對他們說：「解開，叫他走！」45那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所做的事，就多有信他的。

信仰省思

創世記 12:1-4a, 羅馬書 4:1-5, 13-17, 約翰福音 3:1-17

斷、捨、離

年過七十的亞伯蘭才被召離開原居地，踏上未知的征途。神應許他成為大國，但他的妻子撒拉卻是不育的。尼哥底母貴為法利賽人又是做官的，前途一遍光明，耶穌卻叫他要「重生」（就是要他放棄從小到大接受的那套律法主義思想，重新開展以信靠上主而得救及行事的生命，也就是我們所謂的「屬靈生命」）。兩者都是近乎「不可能的任務」，然而憑著對主的信心，他們各自都完成了使命；尼哥底母最終改信基督，並協助安葬耶穌的遺體。亞伯蘭則在一百歲時讓撒拉誕下以撒，從始開枝散葉，成為多國的父。

進入預苦期的第二週，讓聖靈引導我們，都來反思一下自己的人生有沒有需要斷、捨、離的地方（可以是安穩但既不榮耀神又不造就人的工作或生活模式、一些不良的習慣或心態、對已逝感情的執著、過多的思慮或雜念，當然也可以是家中堆積如山的雜物）。若有，就求主賜我們信心，勇敢走出安舒區去作改變，沿途經歷上主的帶領、安慰與供應。

讀經一：創世記 12:1-4a

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4a亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

讀經二：羅馬書 4:1-5, 13-17

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

讀經三：約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

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以賽亞書 58:1-9a, 哥林多前書 2:1-12, 馬太福音 5:13-20

真實的信仰

作為一名高級知識份子，保羅大可以用「世上的智慧」（例如科學和哲學，加上一點語言藝術）去將福音包裝得更符合大眾口味，然而他卻堅持只傳純正的福音，讓聖靈親自引導人相信，因為這樣的「信」才是真實的。

信主之後，我們就是天國的子民，神就在我們心中作王。因衪是光，就照透我們，醫治我們（賽58:8），以至我們也能成為「世上的光」，有好行為去見證上主的榮耀（太5:14-16）。這樣的「義」才是真正的義，能勝過文士和法利賽人那種只重外表，不重內心本質的義。缺乏內心的義，信仰就容易變成用來「操控」神的工具，就像以賽亞筆下的以色列民，企圖透過宗教活動來換取神的祝福。當他們看不到「果效」時，就埋怨神，卻不會去反省自己日常的行為是何等惡劣，既不行公義，亦不好憐憫。

今天的教會（不論主流或同志教會）不是面對同樣的問題嗎？為了吸引更多信眾，不惜以不同的神學觀（例如「成功神學」、「酷兒神學」）去代替福音，以至出來的信徒就只有宗教的外殼，卻沒有作為鹽和光的生命本質及其外顯行為，是沒有鹹味的鹽，不會發光的燈，淪為世人眼中的「耶撚∕耶膠」（參太5:13b）。

求主監察我們的心，叫我們從裡到外流露出基督的生命來。

讀經一：以賽亞書 58:1-9a

1你要大聲喊叫，不可止息；揚起聲來，好像吹角。向我百姓說明他們的過犯；向雅各家說明他們的罪惡。2他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國民，不離棄他們神的典章，向我求問公義的判語，喜悅親近神。3他們說：我們禁食，你為何不看見呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？看哪，你們禁食的日子仍求利益，勒逼人為你們做苦工。4你們禁食，卻互相爭競，以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食，不得使你們的聲音聽聞於上。5這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎？豈是叫人垂頭像葦子，用麻布和爐灰鋪在他以下嗎？你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎？6我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？7不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？8這樣，你的光就必發現如早晨的光；你所得的醫治要速速發明。你的公義必在你前面行；耶和華的榮光必作你的後盾。9a那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：我在這裏。

讀經二：哥林多前書 2:1-12

1弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。2因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。3我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。4我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。6然而，在完全的人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位、將要敗亡之人的智慧。7我們講的，乃是從前所隱藏、神奧祕的智慧，就是神在萬世以前預定使我們得榮耀的。8這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。9如經上所記：神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。10只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。11除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。12我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。

讀經三：馬太福音 5:13-20

13「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」17「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。18我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。19所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。20我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」

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以賽亞書 49:1-7, 哥林多前書 1:1-9, 約翰福音 1:29-42

一切呼召的基石

基督徒一般都充滿使命感，因為我們都十分強調要被呼召進到世界為主作工，只少本週頭兩則的讀經就帶有這種「事工性」的導向 — 神將使命托付於人，又賜下恩賜和力量去幫助我們完成。然而，讀經三卻展示了一種截然不同的呼召。耶穌問來見祂的人要什麼？是要耶穌為他們治病驅鬼？還是要學這門技能？抑或想要得到其他什麼好處呢？原來他們什麼都不要，只想與主同住，儘管見到主是居無定所，連枕頭的地方也沒有 （路9:58）；主就邀請他們進去。這不是一個「事工性」的呼召，而是一個「關係」的呼召；主邀請我們與祂同住，進入一種「我住在祢裡面，祢也住在我裡面」的親密關係（約15:4）。

今天當我們說要為主成就這樣使命、那樣使命的時候，就讓我們先想想主的問題：「你們要甚麼？」和祂的邀請：「你們來看」。我們是否擁有這與主同住，渴慕認識祂更深，並時刻與祂溝通的心志呢？若不是建基於這種親密關係，一切偉大的「使命」恐怕亦只是空中樓閣而已。唯有與主同住，在主內慢慢學習、成長，西門彼得的呼召才會由最初的「磯法」（即「小石頭」）變成日後第一代教會的「磐石」（參太16:18）。

讀經一：以賽亞書 49:1-7

1眾海島啊，當聽我言！遠方的眾民哪，留心而聽！自我出胎，耶和華就選召我；自出母腹，他就提我的名。2他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中；3對我說：你是我的僕人以色列；我必因你得榮耀。4我卻說：我勞碌是徒然；我盡力是虛無虛空。然而，我當得的理必在耶和華那裏；我的賞賜必在我神那裏。5耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裏聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。6現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。7救贖主－以色列的聖者耶和華對那被人所藐視、本國所憎惡、官長所虐待的如此說：君王要看見就站起，首領也要下拜；都因信實的耶和華，就是揀選你－以色列的聖者。

讀經二：哥林多前書 1:1-9

1奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼，2寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。3願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。4我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；5又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備，6正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固，7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。8他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。9神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分。

讀經三：約翰福音 1:29-42

29次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！30這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34我看見了，就證明這是神的兒子。」35再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是神的羔羊！」37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。38耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在哪裏住？」（拉比翻出來就是夫子。）39耶穌說：「你們來看。」他們就去看他在哪裏住，這一天便與他同住；那時約有申正了。40聽見約翰的話跟從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。41他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）42於是領他去見耶穌。耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）

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傳道書 3:1-13, 啟示錄 21:1-6, 馬太福音 25:31-46

人生意義

傳道書可以說是一份哲學實驗的報告，目的是以世俗人的角度去找出生命的意義。作者嘗試把一般人追求的美事（如財富、美酒佳肴、成就、愛情、學問、壽數等等）一一察驗，而得出的結論竟是「虛空的虛空」，原來人在物質世界裡（即「日光之下」）是尋找不到存在意義的（傳1:13-14），因為一切皆有定時，包括我們的生命，但神卻偏偏將「永恆」 這觀念放在人心裡，以至每當人經歷生離死別的時候就倍感哀傷。而人生又總是勞苦的多，享樂的少，因此，作者氣餒地說人生的唯一意義莫過於吃喝玩樂，也算是神的恩賜吧（傳3:10-13）！

然而，他最終的結論卻是奉勸世人要及早記念創造我們的主，敬畏祂和謹守祂的誡命，因為死後有審判（傳12:1, 13-14），意味著人生不止於今生，其意義必需從造物主那裡及更廣闊（即物質以外）的領域上才可以找到，而今生的作為是有永恆的後果的。此結論在新約聖經裡就更見清晰和具體。原來神不獨是人類的創造者，祂也是救贖者，凡願意的都可以到神那裡享受永生的福樂（讀經二），關鍵是我們是否真心相信耶穌基督為我們個人的救主，抑或我們只是「掛名的基督徒」？到末日審判之時，自有分曉（讀經三）。真心信主的人必然是遵守神誡命的，靠著聖靈（不是靠自己，所以要多禱告啊！），在短暫的生命中行主所喜悅的事（參約壹2:4-6, 5:1-4）。

在這新的一年，讓我們也做個實驗，嘗試減少對物質生活的追求，多去思考及實踐主的旨意，看看我們是否活得更滿足，更有意義。

讀經一：傳道書 3:1-13

1凡事都有定期，天下萬務都有定時。2生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；3殺戮有時，醫治有時；拆毀有時，建造有時；4哭有時，笑有時；哀慟有時，跳舞有時；5拋擲石頭有時，堆聚石頭有時；懷抱有時，不懷抱有時；6尋找有時，失落有時；保守有時，捨棄有時；7撕裂有時，縫補有時；靜默有時，言語有時；8喜愛有時，恨惡有時；爭戰有時，和好有時。9這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？10我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。11神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。12我知道世人，莫強如終身喜樂行善；13並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。

讀經二： 啟示錄 21:1-6

1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」5坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」6他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。

讀經三  ：馬太福音 25:31-46

31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

信仰省思

以賽亞書 7:10-16, 羅馬書 1:1-7, 馬太福音 1:18-25

迎接聖誕

讀經二多次提到我們是「奉召」成為信徒、事奉和傳褔音的；神從不勉強人，要如何回應神的呼召全是我們的決擇。讀經一中的猶大王亞哈斯就拒絕了神（透過先知以賽亞）的呼召，不肯向神求兆頭，亦即不信神的保守，反而向強國亞述求援助；亞哈斯選擇倚靠地上的勢力都不倚靠神，還引用律法去合理化自己的決定，結果釀成猶大被亞述吞滅的慘劇。

論到律法，讀經三裡的約瑟就更有大條道理將未過門就懷孕的妻子馬利亞休了，免卻一切麻煩，又或公開的羞辱她，再用亂石打死她，也不算為過。但約瑟卻選擇接受神（透過夢與天使）的召命，成為主耶穌地上的父親。之後再一次又一次的「奉召」保護嬰孩耶穌的人身安全（參太二13, 19, 22），最終耶穌得以長大成人，成就救贖全人類的福音；約瑟可以說是這「褔音」的守護者。

時至今日，以馬內利的神仍然透過不同的人、物、事，或一些兆頭，向我們說話（可能也包括本文）。今日當我們思想如何迎接聖誕的時候，就讓我們學效當年主耶穌的父母親那樣，開放心靈去聆聽並接受來自神的呼召，讓基督可以在自己裡面孕育及健康成長。

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讀經一 :  以賽亞書 7:10-16

10耶和華又曉諭亞哈斯說：11「你向耶和華－你的神求一個兆頭：或求顯在深處，或求顯在高處。」12亞哈斯說：「我不求；我不試探耶和華。」13以賽亞說：「大衛家啊，你們當聽！你們使人厭煩豈算小事，還要使我的神厭煩嗎？14因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。15到他曉得棄惡擇善的時候，他必吃奶油與蜂蜜。16因為在這孩子還不曉得棄惡擇善之先，你所憎惡的那二王之地必致見棄。

讀經二 :  羅馬書 1:1-7

1耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。2這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，3論到他兒子－我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；4按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子。5我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道；6其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。7我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

讀經三：馬太福音 1:18-25

18耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。19她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的。21她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」22這一切的事成就是要應驗主藉先知所說的話，23說：必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。） 24約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐把妻子娶過來；25只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。

信仰省思

以賽亞書 11:1-10, 羅馬書 15:4-13, 馬太福音 3:1-12

天國近了，當回轉向神

三段經文都預言到基督和天國的降臨。讀經一帶我們一睹天國的風采，在神公義的審判之後，猛獸和純良的動物都能和平相處，代表不同國家、民族、社群都不再爭鬥∕弱肉強食，而是相親相愛，原因只得一個，就是他們都「認識耶和華」。天國子民是認識神的（意指「正確的認識」並「相信」之）；因著這認知，子民間就有彼此相愛的心（參約壹四7-8）。讀經二也是論及主內一家，彼此相愛。不容易的，所以要時常仰望∕倚靠上主賜下忍耐和安慰，藉著「聖靈的能力」叫我們大有盼望、喜樂與平安。

「認識神」和「倚靠神」正是撒都該人和法利賽人所欠奉的（法利賽人欲靠行為成全律法，撒都該人則根本不相信屬靈的事物），所以在他們裡面也沒有真正的愛心可言，更糟的是他們是帶領民眾敬拜神的領袖呀！因此，當他們前來受洗時，洗約施翰才特別警告他們要真心悔改才好，否則即使受了洗將來也無法進天國。

我們對神和祂的救恩有正確的認識嗎？又有沒有靠著聖靈的能力結出愛心和盼望的果子來呢？如果基督明天就回來的話，我們作好準備沒有呢？

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讀經一 :  以賽亞書 11:1-10

1從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。2耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。3他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。5公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。

讀經二 :  羅馬書 15:4-13

4從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。5但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，6一心一口榮耀神－我們主耶穌基督的父！7所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。8我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，9並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；10又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；11又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！12又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。13但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！

讀經三：馬太福音 3:1-12

1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：2「天國近了，你們應當悔改！」3這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，6承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。7約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。9不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。12他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」

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耶利米書 23:1-6, 歌羅西書 1:11-20, 路加福音 23:33-43

基督，我的君王

今週的經課可謂充滿著弔詭的對比。神斥責猶大的君王（所謂「牧人」的意思）沒有看顧好祂的子民，讓他們散落各地，並預示基督君王的降臨，以愛與公義治理他們。然而，當基督真的降臨時，地上的君王卻把祂釘在十字架上，而罪名竟是「猶太人的王」；原本是罪人的，卻把神定罪、蔑視、淩辱、殺害；原本最有資格定人罪、懲罰人的，卻掛在刑具上寬恕那些加害祂的人。當人嘲諷地向祂喊著說：「救自己吧」，誰不知正因祂沒有救自己，祂就救了全人類，成就了救恩，以至我們都能夠成為天國的子民。關鍵是，我們有否真的讓基督在我們心裡面作王，凡事以祂為中心呢？

在教會年歷最後的一個主日，讓我們重新宣告：耶穌基督就是我們的王，我們的主。當面對苦難時，特別是面對別人的蔑視或誣告時，求主照祂的權能賜下力量，好叫我們不但不會心生苦毒，反而能夠體會到什麼叫做「歡歡喜喜地忍耐寬容」，將榮耀歸給主（西一11）。

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讀經一 :  耶利米書 23:1-6

1耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」2耶和華－以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。3我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。4我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」5耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。6在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」

讀經二 :  歌羅西書 1:11-20

11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。13他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；14我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。15愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。17他在萬有之先；萬有也靠他而立。18他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。19因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。

讀經三 :  路加福音 23:33-43

33到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」39那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

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哈該書 1:15b-2:9, 帖撒羅尼迦後書 2:1-5, 13-17, 路加福音 20:27-38

重建聖殿

撒都該人本想以一個神學問題來刁難耶穌，並以此證明相信「死人復活」是愚蠢的，誰不知卻給耶穌暴露了他們的神學觀有多錯。同一故事在馬可福音裡就有這一句：「耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？」（可十二24）。據了解，原來撒都該人不單不信死人復活，他們也不相信神會介入人的生命，並一切的超自然力量∕神蹟，先知的預言，或死後的審判等等；總之，他們就是徹頭徹尾的唯物主義者，只憑眼見，不憑信心。諷刺的是撒都該人是當時掌管耶路撒冷聖殿的神職人員及祭司，他們的整個人生和社會地位都與聖殿有關，難怪當聖殿被毀後，他們也隨之消失。他們只活在實體的聖殿裡，而不在神裡面，所以他們的信仰是死的（路廿38）。就此耶穌特別提醒門徒要防備他們的酵∕教導（太十六6, 12）。讀經二正是談及異端的問題，提醒信徒務必在教義上要站立得穩。讀經一則在勸勉流散回歸的以色列民不要緬懷昔日（實體）聖殿的光輝，積極面對眼前的頹垣敗瓦和重重阻攔，剛強的把聖殿重建起來，並應許這聖殿將比昔日的更加榮耀，因有主的同在與供應。這殿同時預表耶穌基督三天內重建的（屬靈）聖殿（約二19），即主的身體，亦即屬主的教會（弗一23）。

其實，現今的進步派（progressive）∕自由派（liberal）∕簡稱「左派」的神學觀跟當年撒都該人的信仰也十分相似，然而他們卻是最支持同志的教派，對同志而言，絕對是個 pull factor（加上主流教會反同的push factor），我們當中亦有不少人曾經參與過，如今流散了，偶然亦會懷緬一下從前教會的規模（包括筆者）。今天的經課正好是個當頭棒喝 － 我們追求的究竟是個怎樣的「聖殿」？主心團契前面的路並不好走，但總相信在一遍頹垣敗瓦的背後，有主的同在、平安與供應，我們只管剛強作工。

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讀經一 :  哈該書 1:15b – 2:9

1:15b這是在大流士王第二年。2:1七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：2「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：3你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」4耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。5這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」6萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。7我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」8萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。9這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」

讀經二 :  帖撒羅尼迦後書 2:1-5, 13-17

1弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，2我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。3人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。4他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。5我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？

13主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。14神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。15所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。16但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，17安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。

讀經三 :  路加福音 20:27-38

27撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：28「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』29有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；30第二個、第三個也娶過她；31那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。32後來婦人也死了。33這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」34耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；35惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；36因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。37至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裏，人都是活的。」