標籤: 信心

信仰省思

以賽亞書 5:1-7, 希伯來書 11:29-12:2, 路加福音 12:49-56

願那靈火復興我

本週幾段經文說話的對象都是信奉耶和華的人，然而卻不都是神所喜悅的。南北國時代的猶大人明顯辜負了神的一番悉心栽培及期望，以至神只好放棄他們，推倒重來。到了耶穌及早期教會的年代，信主∕跟隨主是要付上沉重代價的；政治和宗教上的逼迫會不斷纏繞你，直至家庭層面；耶穌說的「紛爭」（或作「分裂」）就是這個意思，就連耶穌自己的家庭也曾為祂爭論過（可三20-35）。所以耶穌要丟下聖靈之火（路十二49），因為只有心裡燃燒著這團火的人才能抗衡世俗的同化，把真道堅守到底。希伯來書就是為到堅固那些為義受逼迫的猶太信徒而寫的，盼望他們能效法先賢（當中不乏殉道者），存心忍耐，仰望那同是為義受難的基督。

神要人自己「斷定是非」（賽五3），就讓我們有個自省的時間：

1. 當神問到：「我已為你做了那麼多，我還可以做什麼呢？」（賽五4），你可有感受到上主的那份失望、焦急與無奈呢？
2. 比起昔日的信徒所遭遇的逼迫患難，我們今天在持守信仰上的考驗可說是大毛見小毛，然而我們卻又願意為主「委身」多少呢？
3. 初信主時，心裡火熱，如今火已熄掉，你願意重新將生命交上，被神燃點，為主所用嗎？

讀經一 :  以賽亞書 5:1-7

1我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。2他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。3耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。4我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？5現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。6我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。7萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

讀經二 :  希伯來書 11:29-12:2

29他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。30以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。31妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。32我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。35有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

12:1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

讀經三 :  路加福音 12:49-56

49「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？50我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？51你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。52從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；53父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」54耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。55起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。56假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」

信仰省思

以賽亞書 1:1, 10-20, 希伯來書 11:1-3, 8-16, 路加福音 12:32-40

從所多瑪到更美的家鄉

– 不為地上的財寶停留，只為天上的家鄉前行

在以賽亞書1章中，先知毫不留情地將南國猶大比喻為所多瑪與蛾摩拉——遠古時代的罪惡之城；這證明兩者的罪行無異。那麼，所多瑪究竟犯了什麼罪？是普遍教會一直所堅稱的「同性戀」嗎？ 當然不是。

事實上，以西結書16:49清楚指出，所多瑪的罪乃是「心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手」。這與以賽亞書中耶和華對猶大的呼籲不謀而合：「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈」。換言之，他們的罪就是只顧自己哀樂，而忽略社會上的弱勢群體。更令耶和華「憎惡」（abomination）的，是猶大人表面的敬虔（如聚會、獻祭、禱告、守節期等）。他們的所謂「信」也成了疑問。

（我們有更多證據證明所多瑪的罪與同性戀無關，但這並非今日經課的主題，留待日後與大家深入探討。）

那麼，什麼是真正的「信」呢？希伯來書11章告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。信仰不是空泛的理念，而是相信神話語的必然實現。例如主耶穌曾說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」（約11:25）。若我們真的相信此話，就會明白，自己在世上只是客旅、寄居者，終有一天要被接到那「更美的家鄉」永遠居住。既然是客旅，我們也就明白，今生的財富與安逸是帶不走的；唯有透過善行、憐憫、捨己與仗義，才可「積財寶在天上」。主再來的日子近了，「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。」（路 12:37）。我們的「信」應該是活出來的，是為主再來而作的預備。

主啊，願我們不為地上的財寶勞碌， 而是警醒地活出信仰， 積財寶在天上， 等候祢榮耀的再來。

讀經一 :  以賽亞書 1:1, 10-20

1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！11耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。14你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。16你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。18耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19你們若甘心聽從，必吃地上的美物，20若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

讀經二 :  希伯來書 11:1-3, 8-16

1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。2古人在這信上得了美好的證據。3我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

8亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。9他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

讀經三 :  路加福音 12:32-40

32你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。33你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」35「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，36自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。37主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。38或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。39家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。40你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」