標籤: 同志基督徒

信仰省思

以賽亞書 11:1-10, 羅馬書 15:4-13, 馬太福音 3:1-12

天國近了，當回轉向神

三段經文都預言到基督和天國的降臨。讀經一帶我們一睹天國的風采，在神公義的審判之後，猛獸和純良的動物都能和平相處，代表不同國家、民族、社群都不再爭鬥∕弱肉強食，而是相親相愛，原因只得一個，就是他們都「認識耶和華」。天國子民是認識神的（意指「正確的認識」並「相信」之）；因著這認知，子民間就有彼此相愛的心（參約壹四7-8）。讀經二也是論及主內一家，彼此相愛。不容易的，所以要時常仰望∕倚靠上主賜下忍耐和安慰，藉著「聖靈的能力」叫我們大有盼望、喜樂與平安。

「認識神」和「倚靠神」正是撒都該人和法利賽人所欠奉的（法利賽人欲靠行為成全律法，撒都該人則根本不相信屬靈的事物），所以在他們裡面也沒有真正的愛心可言，更糟的是他們是帶領民眾敬拜神的領袖呀！因此，當他們前來受洗時，洗約施翰才特別警告他們要真心悔改才好，否則即使受了洗將來也無法進天國。

我們對神和祂的救恩有正確的認識嗎？又有沒有靠著聖靈的能力結出愛心和盼望的果子來呢？如果基督明天就回來的話，我們作好準備沒有呢？

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讀經一 :  以賽亞書 11:1-10

1從耶西的本必發一條；從他根生的枝子必結果實。2耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。3他必以敬畏耶和華為樂；行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；4卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人，以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。5公義必當他的腰帶；信實必當他脅下的帶子。6豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。7牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。9在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。10到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。

讀經二 :  羅馬書 15:4-13

4從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。5但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，6一心一口榮耀神－我們主耶穌基督的父！7所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。8我說，基督是為神真理作了受割禮人的執事，要證實所應許列祖的話，9並叫外邦人因他的憐憫榮耀神。如經上所記：因此，我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名；10又說：你們外邦人當與主的百姓一同歡樂；11又說：外邦啊，你們當讚美主！萬民哪，你們都當頌讚他！12又有以賽亞說：將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。13但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望！

讀經三：馬太福音 3:1-12

1那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：2「天國近了，你們應當悔改！」3這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」4這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。5那時，耶路撒冷和猶太全地，並約旦河一帶地方的人，都出去到約翰那裏，6承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。7約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？8你們要結出果子來，與悔改的心相稱。9不要自己心裏說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。10現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。11我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。12他手裏拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裏，把糠用不滅的火燒盡了。」

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耶利米書 23:1-6, 歌羅西書 1:11-20, 路加福音 23:33-43

基督，我的君王

今週的經課可謂充滿著弔詭的對比。神斥責猶大的君王（所謂「牧人」的意思）沒有看顧好祂的子民，讓他們散落各地，並預示基督君王的降臨，以愛與公義治理他們。然而，當基督真的降臨時，地上的君王卻把祂釘在十字架上，而罪名竟是「猶太人的王」；原本是罪人的，卻把神定罪、蔑視、淩辱、殺害；原本最有資格定人罪、懲罰人的，卻掛在刑具上寬恕那些加害祂的人。當人嘲諷地向祂喊著說：「救自己吧」，誰不知正因祂沒有救自己，祂就救了全人類，成就了救恩，以至我們都能夠成為天國的子民。關鍵是，我們有否真的讓基督在我們心裡面作王，凡事以祂為中心呢？

在教會年歷最後的一個主日，讓我們重新宣告：耶穌基督就是我們的王，我們的主。當面對苦難時，特別是面對別人的蔑視或誣告時，求主照祂的權能賜下力量，好叫我們不但不會心生苦毒，反而能夠體會到什麼叫做「歡歡喜喜地忍耐寬容」，將榮耀歸給主（西一11）。

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讀經一 :  耶利米書 23:1-6

1耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」2耶和華－以色列的神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。3我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。4我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」5耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。6在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」

讀經二 :  歌羅西書 1:11-20

11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。13他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；14我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。15愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。17他在萬有之先；萬有也靠他而立。18他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。19因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。

讀經三 :  路加福音 23:33-43

33到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」39那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

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哈該書 1:15b-2:9, 帖撒羅尼迦後書 2:1-5, 13-17, 路加福音 20:27-38

重建聖殿

撒都該人本想以一個神學問題來刁難耶穌，並以此證明相信「死人復活」是愚蠢的，誰不知卻給耶穌暴露了他們的神學觀有多錯。同一故事在馬可福音裡就有這一句：「耶穌說：你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？」（可十二24）。據了解，原來撒都該人不單不信死人復活，他們也不相信神會介入人的生命，並一切的超自然力量∕神蹟，先知的預言，或死後的審判等等；總之，他們就是徹頭徹尾的唯物主義者，只憑眼見，不憑信心。諷刺的是撒都該人是當時掌管耶路撒冷聖殿的神職人員及祭司，他們的整個人生和社會地位都與聖殿有關，難怪當聖殿被毀後，他們也隨之消失。他們只活在實體的聖殿裡，而不在神裡面，所以他們的信仰是死的（路廿38）。就此耶穌特別提醒門徒要防備他們的酵∕教導（太十六6, 12）。讀經二正是談及異端的問題，提醒信徒務必在教義上要站立得穩。讀經一則在勸勉流散回歸的以色列民不要緬懷昔日（實體）聖殿的光輝，積極面對眼前的頹垣敗瓦和重重阻攔，剛強的把聖殿重建起來，並應許這聖殿將比昔日的更加榮耀，因有主的同在與供應。這殿同時預表耶穌基督三天內重建的（屬靈）聖殿（約二19），即主的身體，亦即屬主的教會（弗一23）。

其實，現今的進步派（progressive）∕自由派（liberal）∕簡稱「左派」的神學觀跟當年撒都該人的信仰也十分相似，然而他們卻是最支持同志的教派，對同志而言，絕對是個 pull factor（加上主流教會反同的push factor），我們當中亦有不少人曾經參與過，如今流散了，偶然亦會懷緬一下從前教會的規模（包括筆者）。今天的經課正好是個當頭棒喝 － 我們追求的究竟是個怎樣的「聖殿」？主心團契前面的路並不好走，但總相信在一遍頹垣敗瓦的背後，有主的同在、平安與供應，我們只管剛強作工。

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讀經一 :  哈該書 1:15b – 2:9

1:15b這是在大流士王第二年。2:1七月二十一日，耶和華的話臨到先知哈該說：2「你要曉諭猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，說：3你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有嗎？」4耶和華說：「所羅巴伯啊，雖然如此，你當剛強！約撒答的兒子大祭司約書亞啊，你也當剛強！這地的百姓，你們都當剛強做工，因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。5這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」6萬軍之耶和華如此說：「過不多時，我必再一次震動天地、滄海，與旱地。7我必震動萬國；萬國的珍寶必都運來，我就使這殿滿了榮耀。這是萬軍之耶和華說的。」8萬軍之耶和華說：「銀子是我的，金子也是我的。9這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀；在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」

讀經二 :  帖撒羅尼迦後書 2:1-5, 13-17

1弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，2我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。3人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。4他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱是神。5我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？

13主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。14神藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。15所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。16但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父神，17安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。

讀經三 :  路加福音 20:27-38

27撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：28「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』29有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；30第二個、第三個也娶過她；31那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。32後來婦人也死了。33這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」34耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；35惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；36因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為神的兒子。37至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。38神原不是死人的神，乃是活人的神；因為在他那裏，人都是活的。」

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約珥書 2:23-32, 提摩太後書 4:6-8, 16-18, 路加福音 18:9-14

恩雨大降，水向低流

從結構上分析，讀經一的中心思想乃是：人必須知道耶和華是與人同在的獨一真神（2:27a）。這個「認知」讓我們「不致羞愧」（2:26b, 27b），因有祝福在背後，就像恩雨甘霖沛然下降（2:23），又好比聖靈降臨，任何人，不分男女老少、身份高低，只要有這認知，求告主名，就必得救（2:28-32）。

耶穌比喻中的法利賽入明顯缺乏這認知；他自己向自己禱告，又自稱為義，彷彿他就是自己的神，上主的恩典就與他無份了。相反，那稅吏自知有罪，求神憐憫，就得著了。他沒有說：「我不像那個法利賽入自以為義，所以"值得"袮的憐憫」，而是全然謙卑的倚靠神，這樣神的恩雨與聖靈就沛然下降。

同樣，保羅所高舉的亦是神的恩典，而非自己的才幹能力。是主–站在他旁，加力給他，他才能完成人生的使命。死後，也是主–救他進入天國，賜他公義的冠冕。

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讀經一 :  約珥書 2:23-32

23錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。24禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。25我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。26你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華－你們神的名。我的百姓必永遠不致羞愧。27你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華－你們的神；在我以外並無別神。我的百姓必永遠不致羞愧。28以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。29在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。30「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。31日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。32到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

讀經二 :  提摩太後書 4:6-8, 16-18

6我現在被澆奠，我離世的時候到了。7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

16我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。17惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。18主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

讀經三 :  路加福音 18:9-14

9耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，10說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。11法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』13那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』14我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」

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耶利米書29:1, 4-7, 提摩太後書 2:8-15, 路加福音17:11-19

身份 x 時代 + 神 = 傳奇

本週三段經文的共通點在於內容都涉及某些族群在特定的大時代背境下，如何靠著仰望上帝，勝過其身份帶來的苦難。對剛被擄到巴比倫的以色列民，神的心意是要他們甘心受罰，深切反省，好好在敵國以二等公民的身份生存下來，直到所應許的七十年期滿﹙耶廿九10﹚。這七十年的磨煉不但給予以色列民信仰上的復興，亦為日後回歸祖國奠定基礎，難怪「耶和華說：我知道我向你們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望」﹙耶廿九11﹚。到了耶穌的年代，痲瘋病人和撒馬利亞人均是被猶太主流社會所厭棄的，所以那長大痲瘋的撒馬利亞人可以說是「雙重的邊沿人仕」，但藉著他回頭歸榮耀給主∕感謝主，他就比那九個急著回到過去生活模式的猶太人得到了「雙重的恩典」。踏入教會時代，在羅馬政權統治下，基督徒受盡逼迫，當中不乏殉道者；神卻要他們忍耐，認定所信的道，竭力為神作工，使褔音廣傳。

今日，我們同樣面對很多現世代獨有的身份上的挑戰。「本土香港人」、「基督徒」、「同性戀者」在今時今日的社會裡都不是太馨香的標籤，在不同範疇或會受到歧視、辱罵，甚至打壓。如何在這些身份上掙紮求存成為我們人生的重要課題。本週的經課正好給我們指引，就是筆者常說的「不要生氣，要爭氣」；雖然處於不利位置，仍要好好生活下去；一方面自我增值，另一方面堅守信仰，天天數算主恩，竭力做榮耀神的事情，為將來回歸天國作好準備。

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讀經一 :  耶利米書 29:1, 4-7

1先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。

4信上說：「萬軍之耶和華－以色列的神對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安。

讀經二 :  提摩太後書  2:8-15

8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。10所以，我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裏的救恩和永遠的榮耀。11有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；12我們若能忍耐，也必和他一同作王。我們若不認他，他也必不認我們；13我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。

讀經三 :  路加福音 17:11-19

11耶穌往耶路撒冷去，經過撒馬利亞和加利利。12進入一個村子，有十個長大痲瘋的，迎面而來，遠遠地站著，13高聲說：「耶穌，夫子，可憐我們吧！」14耶穌看見，就對他們說：「你們去把身體給祭司察看。」他們去的時候就潔淨了。15內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮耀與神，16又俯伏在耶穌腳前感謝他；這人是撒馬利亞人。17耶穌說：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪裏呢？18除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神嗎？」19就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。 」

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耶利米書 32:1-3a, 6-15, 提摩太前書  6:6-19, 路加福音 16:19-31

放眼永恆

今生或富足、或貧乏，皆為考驗。讀經二就列出富有人的許多考驗∕試探，包括容易自高、倚靠財富多於倚靠神、為想得到更多而變得貪婪及愁苦、沉迷於今生的享樂、漠視他人需要等等，彷彿只有今生，沒有來世。耶穌故事中的財主就是這樣的一個人物，他在世所建立的「根基」沒有一樣可以帶到永生去（參提前六18-19）。他想亞伯拉罕打發拉撒路到他那邊，卻有深淵阻隔；其實在他生前，神不是天天打發拉撒路到他屋前嗎？只是他選擇視而不見；貧富懸殊的深淵他本有能力拉近，使社會變得更加公平公義，只是他選擇不理。

也許我們都沒有財主的富有，也沒有拉撒路的貧窮；我們就好比財主的那五個弟兄，仍然活著，仍然有機會去聽從聖經的真理，又有復活的主親自給我們做見證（路十六29-31），也有能力去幫助神放在我們身邊有需要的人。因此，不要錯過這些機會，要用智慧與信心去勝過考驗，直到將來在天上與主共聚共榮。在世上捨己行善就像先知耶利米在戰亂時候聽主的話買地一樣，似是蝕本生意，實是信心的行動。

讀經一 :  耶利米書 32:1-3a, 6-15

1猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和華的話臨到耶利米。2那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王的宮中；3a因為猶大王西底家已將他囚禁，

6耶利米說：「耶和華的話臨到我說：7『你叔叔沙龍的兒子哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來；因你買這地是合乎贖回之理。』」8我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，對我說：「我在便雅憫境內、亞拿突的那塊地，求你買來；因你買來是合乎承受之理，是你當贖的。你為自己買來吧！」我－耶利米就知道這是耶和華的話。9我便向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。10我在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他。11我便將照例按規所立的買契，就是封緘的那一張和敞著的那一張，12當著我叔叔的兒子哈拿篾和畫押作見證的人，並坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前，交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。13當著他們眾人眼前，我囑咐巴錄說：14「萬軍之耶和華－以色列的神如此說：要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器裏，可以存留多日。15因為萬軍之耶和華－以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園。」

讀經二 :  提摩太前書  6:6-19

6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8只要有衣有食，就當知足。9但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。11但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。13我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，19為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

讀經三 :  路加福音 16:19-31 19

「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。22後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。23他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，24就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』25亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。26不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』27財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；28因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』29亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』30他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』31亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

信仰省思

耶利米書 4:11-12, 22-28, 提摩太前書  1:12-17, 路加福音 15:1-10

尋人 – 是你嗎？

讀經三中的「失羊」和「失錢」比喻，連同接著的「浪子」比喻（路十五11-32）分別代表了聖子、聖靈、聖父如何看待回轉的罪人，是那麼的憐惜與疼愛，跟法利賽人那種鄙視罪人的態度簡直是天壤之別。諷刺的是法利賽人在神眼中其實也是罪人，只是他們不自知而已。原來唯有認知道自己不過是蒙恩的罪人，我們方能站在神的角度去看其他的罪人；因此，當有人回轉歸主時，我們就能與主一同歡喜。

誠然，人之所以如羊走失往往源於「愚昧無知」–就是對自己的罪的覺醒度不高；法利賽人如是，耶利米時代的猶大人如是（耶四22），悔改前的使徒保羅（掃羅）亦如是（提前一13）。

主啊！若我今天走失了而不自知，求袮親自來尋找我，把我擁抱入懷，然後帶我回家（路十五5）；又求聖靈「點燈」，好好搜索我的內心，讓我看到自己裡面的惡就懂得認罪悔改（路十五8，詩一三九23-24）。

讀經一 :  耶利米書 4:11-12, 22-28

11那時，必有話對這百姓和耶路撒冷說：「有一陣熱風從曠野淨光的高處向我的眾民颳來，不是為簸揚，也不是為揚淨。12必有一陣更大的風從這些地方為我颳來；現在我又必發出判語，攻擊他們。」

22耶和華說：我的百姓愚頑，不認識我；他們是愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善。23先知說：我觀看地，不料，地是空虛混沌；我觀看天，天也無光。24我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。25我觀看，不料，無人；空中的飛鳥也都躲避。26我觀看，不料，肥田變為荒地；一切城邑在耶和華面前，因他的烈怒都被拆毀。27耶和華如此說：全地必然荒涼，我卻不毀滅淨盡。28因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔，也不轉意不做。

讀經二 :  提摩太前書  1:12-17

12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。15「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！ 

讀經三 :  路加福音 15:1-10

1眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。2法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」3耶穌就用比喻說：4「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？5找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裏，6就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』7我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」8「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？9找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』10我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」

信仰省思

耶利米書 1:4-10, 希伯來書 12:18-29, 路加福音 13:10-17

守安息，得釋放

主設立安息日的本意，是要我們在這天脫離一切煩憂重擔，在主裡好好休息，安心讓神去掌管一切，所以守安息日實乃信靠神的表現。今天的福音經課裡的那婦人就是如常的到會堂去守安息日，不料竟遇上耶穌；耶穌叫她過去，她便遵從；被「神的道」（耶穌本身和祂的話語）觸摸了，她一下子就從長期病患中康複過來，她也立時歸榮耀給神作回應。諷刺的是那管會堂的（並當時的宗教領袖們）卻把安息日（並其他的律法）變成捆綁人的工具，就像撒旦捆綁那婦人一樣，要讓她一生只看見地上的事，看不見天上的事（參西三2），所以耶穌特別要在安息日釋放她。

盼望今天的經課可以讓我們重拾守安息日的習慣與初心，不竟這是十誡中的第四條誡命（其重要性不容忽視），也是與神一星期一次的重要約會，是主的話語臨到我們、更新我們、祝福我們的機會。當被祂的話語摸著時，我們就能擺脫地上魔鬼的纏繞，得著屬天的視野看世界，人自然豁然開朗。相反，如果我們執意像昔日的以色列民般，不願親近神，不願聽祂的話語（來十二19），聽見了又不願接受（來十二25），心受感動了又不願以行動回應 … 這樣的話，我們的「信」恐怕是徒然的了。

讀經一 :  耶利米書 1:4-10

4耶利米說，耶和華的話臨到我說：5我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。6我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。7耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。8你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。9於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。10看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

讀經二 :  希伯來書 12:18-29

18你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、19角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；20因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」21所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」22你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，24並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。25你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？26當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」27這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。29因為我們的神乃是烈火。

讀經三 :  路加福音 13:10-17

10安息日，耶穌在會堂裏教訓人。11有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。12耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」13於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。14管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」15主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？16況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」17耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。

信仰省思

以賽亞書 5:1-7, 希伯來書 11:29-12:2, 路加福音 12:49-56

願那靈火復興我

本週幾段經文說話的對象都是信奉耶和華的人，然而卻不都是神所喜悅的。南北國時代的猶大人明顯辜負了神的一番悉心栽培及期望，以至神只好放棄他們，推倒重來。到了耶穌及早期教會的年代，信主∕跟隨主是要付上沉重代價的；政治和宗教上的逼迫會不斷纏繞你，直至家庭層面；耶穌說的「紛爭」（或作「分裂」）就是這個意思，就連耶穌自己的家庭也曾為祂爭論過（可三20-35）。所以耶穌要丟下聖靈之火（路十二49），因為只有心裡燃燒著這團火的人才能抗衡世俗的同化，把真道堅守到底。希伯來書就是為到堅固那些為義受逼迫的猶太信徒而寫的，盼望他們能效法先賢（當中不乏殉道者），存心忍耐，仰望那同是為義受難的基督。

神要人自己「斷定是非」（賽五3），就讓我們有個自省的時間：

1. 當神問到：「我已為你做了那麼多，我還可以做什麼呢？」（賽五4），你可有感受到上主的那份失望、焦急與無奈呢？
2. 比起昔日的信徒所遭遇的逼迫患難，我們今天在持守信仰上的考驗可說是大毛見小毛，然而我們卻又願意為主「委身」多少呢？
3. 初信主時，心裡火熱，如今火已熄掉，你願意重新將生命交上，被神燃點，為主所用嗎？

讀經一 :  以賽亞書 5:1-7

1我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。2他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。3耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。4我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？5現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。6我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。7萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

讀經二 :  希伯來書 11:29-12:2

29他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。30以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。31妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。32我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。35有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

12:1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

讀經三 :  路加福音 12:49-56

49「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？50我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？51你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。52從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；53父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」54耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。55起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。56假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」

信仰省思

以賽亞書 1:1, 10-20, 希伯來書 11:1-3, 8-16, 路加福音 12:32-40

從所多瑪到更美的家鄉

– 不為地上的財寶停留，只為天上的家鄉前行

在以賽亞書1章中，先知毫不留情地將南國猶大比喻為所多瑪與蛾摩拉——遠古時代的罪惡之城；這證明兩者的罪行無異。那麼，所多瑪究竟犯了什麼罪？是普遍教會一直所堅稱的「同性戀」嗎？ 當然不是。

事實上，以西結書16:49清楚指出，所多瑪的罪乃是「心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手」。這與以賽亞書中耶和華對猶大的呼籲不謀而合：「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈」。換言之，他們的罪就是只顧自己哀樂，而忽略社會上的弱勢群體。更令耶和華「憎惡」（abomination）的，是猶大人表面的敬虔（如聚會、獻祭、禱告、守節期等）。他們的所謂「信」也成了疑問。

（我們有更多證據證明所多瑪的罪與同性戀無關，但這並非今日經課的主題，留待日後與大家深入探討。）

那麼，什麼是真正的「信」呢？希伯來書11章告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。信仰不是空泛的理念，而是相信神話語的必然實現。例如主耶穌曾說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」（約11:25）。若我們真的相信此話，就會明白，自己在世上只是客旅、寄居者，終有一天要被接到那「更美的家鄉」永遠居住。既然是客旅，我們也就明白，今生的財富與安逸是帶不走的；唯有透過善行、憐憫、捨己與仗義，才可「積財寶在天上」。主再來的日子近了，「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。」（路 12:37）。我們的「信」應該是活出來的，是為主再來而作的預備。

主啊，願我們不為地上的財寶勞碌， 而是警醒地活出信仰， 積財寶在天上， 等候祢榮耀的再來。

讀經一 :  以賽亞書 1:1, 10-20

1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！11耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。14你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。16你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。18耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19你們若甘心聽從，必吃地上的美物，20若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

讀經二 :  希伯來書 11:1-3, 8-16

1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。2古人在這信上得了美好的證據。3我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

8亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。9他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

讀經三 :  路加福音 12:32-40

32你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。33你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」35「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，36自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。37主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。38或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。39家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。40你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」