標籤: 因信稱義

信仰省思

箴言 8:1-4, 22-31, 羅馬書5:1-5, 約翰福音 16:12-15

活在三一真神的團契中

承接上週的經課，本週的經文再次展現聖靈如何全方位地在人的「魂」上運行（包括情感、理性與意志），並帶出祂與聖父、聖子之間的互動。

意志：祂引我走義路   正如基督一般，聖靈自太初便與神同在；三位一體的神共同創造了世界，而最為活潑的聖靈（在箴言8章中比喻為「智慧」）樂於在世間不斷的向人呼喚，指引世人行在公義正直的道路上（參箴8:6-21）。然而，魔鬼（在箴言7章中比喻作「淫婦」）亦在呼喚，試圖誘惑人遠離正道、陷入罪惡。當遇到這種屬靈爭戰時，但願我們都能堅定地選擇跟從聖靈的智慧行事。

情感：祂使我心喜樂   聖靈在我們內心動工，使我們深刻體會「神的愛」（參羅5:5）。因著祂的愛，基督甘願為我們犧牲，使我們能夠因信稱義，與神和好。正因如此，我們對未來懷抱盼望，即使遭遇苦難，仍能「歡歡喜喜」，因為我們深知神的愛不離不棄，祂必陪伴我們走過生命的高低起伏。

理性：祂開我的心眼   在短短的經文中，耶穌四次強調「告訴你們」，顯示神極其渴望透過聖靈向我們啟示屬祂（三一真神）的一切真理與奧秘（參約16:12-15）。

若三一真神是一個團契，那麼本週經課就是一個邀請 — 邀請我們進入這團契之中。神願意與我們分享祂的一切，包括祂的愛與喜樂、知識與智慧，甚至祂的國度、權能與榮耀。你呢？你又是否願意參與這團契呢？只要信靠祂，與祂保持交通，細心聆聽祂的聲音並觀察祂的作為，我們便能天天活在神的團契中，享受祂所賜的豐盛生命。

 

讀經一    箴言 8:1-4, 22-31

1智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？2她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，3在城門旁，在城門口，在城門洞大聲說：4眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。

22在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。27他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，29為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。30那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，31踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

讀經二    羅馬書5:1-5

1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。

讀經三    約翰福音 16:12-15

12「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。14他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。15凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

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約伯記 23:1-9, 16-17, 希伯來書 4:12-16, 馬可福音 10:17-31

來到施恩寶座前

本週的讀經一及讀經三都是超難解的經文，例如神為什麼要容讓撒但試探約伯？好人為什麼反得惡報？耶穌又為什麼要刁難那年輕的財主？難道有錢人要進天國真的要放棄一切？

這些問題的根源在於「律法主義」；須知道當人以為自己可以靠行為稱義∕得救的時候，就是背離了神、背離了「因信稱義」的真理。這時神就會出手，讓我們能醒悟過來。年輕財主問的是他該「做甚麼」去「承受永生」，是個律法的問題，所以耶穌就按律法總綱之要求去回答他，就是要做到愛人如己（即變賣所有的分給窮人）及愛神（即跟從耶穌）。這樣苛刻的條件試問誰能「做」到？耶穌要表達的是人根本不可能靠自己的行為(doing)去「賺取」救恩，唯靠基督的寶血成為神的兒女的(being)，才能「承受」(inherit)救恩。與神的關係正正就是那年輕財主所「缺少的一件」（注意：當談到十誡時，耶穌故意省略了那有關「神人關係」的頭四誡）。

與年輕財主一樣，約伯也是個「財」德兼備的人，而且同樣有著「律法主義」的心態。他以為自己的富足是基於他對神的敬畏、遠離罪惡及對人的善行；因此，當他所遭遇的患難越發嚴重時，這種深藏的「自義」便顯露出來（參伯29:12-25）。他一心只想到神的「審判臺前」求「公道」（伯23:3-4），卻未想過要到神的「施恩寶座前」求「憐恤、恩惠和幫助」（來 4:16）。幸好他最終也沒有如撒但所指的離棄神，而是承認自己的無知（伯42:1-6）。

讀經二剛好總結了今天的經課；神的道能說穿人內心的罪和軟弱，在祂面前我們都原形畢露，一無可恃。與其逞強，不如承認自己的不足與無知，求神施恩憐憫。作為曾經在世上受苦的聖子，祂能體恤我們的難處；作為我們天上的父親，祂是無微不至的看顧著我們，不但供應我們一切需要，並在必要時將我們從歪路中挽回；而我們作為祂的兒女，有好品格是為了榮耀父親，不是為了免受懲罰或賺取賞賜。

讀經一      約伯記 23:1-9, 16-17

1約伯回答說：2如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。3惟願我能知道在哪裏可以尋見神，能到他的臺前，4我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。5我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。6他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。7在他那裏正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。8只是，我往前行，他不在那裏，往後退，也不能見他。9他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。

16神使我喪膽；全能者使我驚惶。17我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

讀經二      希伯來書 4:12-16

12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

讀經三      馬可福音 10:17-31

17耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」18耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。19誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」20他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」21耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」22他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。23耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」24門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！25駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」26門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」27耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」28彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」29耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，30沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。31然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」

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以西結書 34:11-16, 20-24, 以弗所書 1:15-23, 馬太福音 25:31-46

上帝搬了龍門嗎？

讀經一和讀經三都在預示基督君王的來臨及末後的審判（讀經一中的「大衛」是個比喻，指的是「基督」自己）。驟眼上看，神是要將「好的」和「壞的」信徒分辨出來，然後將他們分別送到永生和永刑裡去，而所用的準則是：我們有沒有曾經向有需要的人施恩。此話若當真，就糟糕了！因為這意味著人到頭來還是要靠行為得救，而非「因信稱義」，基督的救恩頓變成一個騙局。但假若我們細心去看，就會發現「綿羊」和「山羊」的分別不在於他們是否有施恩給有需要的人，而是他們的施恩究竟是否發自內心（做了也不自覺），還是一種刻意的行為（辨別對方是否有可能是基督的化身才去作）；前者在聖經中稱為「動了慈心」，即有聖靈在他裡面作功而產生的好行為，後者則只不過是「律法主義」而已。這與我們早前所讀「十個童女」的比喻（太25:1-13）是一致的；沒有準備好油的童女不能進天國，而「油」正正代表聖靈，就是我們得救的印記。所以讀經三這裡，不是在分辨「好的」和「壞的」信徒，而是在分辨「真的」和「假的」信徒；真信徒必定會經歷「生命本質」上的改變（being），而假信徒就只能在「表面行為」上作出改變（doing）。當然，這不是外人可以論斷的，我們也千萬不要論斷人；每個人都需要在神面前好好自省。

從保羅為以弗所教會的祈禱可以看到，他們雖然信了主，也有愛弟兄姊妹的心，卻缺乏「那賜人智慧和啟示的靈」，所以保羅求神賜給他們。有了聖靈，心眼就會打開，就會「真知道」神，經歷祂的大能在我們身上的造就，以至整個教會（主的身體）都被聖靈充滿。

在主心團契將要復常的日子，但願保羅這祈禱也成為我們的祈禱。在聖靈充滿下，所有肢體各盡其職的，將基督的身體再次建立起來（弗4:11-13, 16）。

讀經一             以西結書 34:11-16, 20-24

11「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。12牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。13我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上－一切溪水旁邊、境內一切可居之處－牧養牠們。14我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。15主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。

20「所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。21因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。22所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。23我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。24我－耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。

讀經二             以弗所書 1:15-23

15因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，16就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；19並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

讀經三             馬太福音 25:31-46

31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

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創世記 12:1-9, 羅馬書 4:13-25, 馬太福音 9:9-13, 18-26

信心的後續

讀經二清楚告訴我們人得救是因信神的應許（因信稱義），而不是靠守律法。今天就讓我們來看看何謂「信」。心理學家普遍認為一個人的信念(belief)是會影響他對事物的看法(thought)，繼而影響他的感受(feeling)，以至行動(action)。可見真正的「信」是有後續的。亞伯拉罕的「信」就讓他無畏無懼地踏上未知的征途；沿途更自發地築壇敬拜神；即使年事已高、妻子不育，仍充滿盼望地等候神賜他後裔，成為多國的父。

讀經三裡也同樣看到類似的信心表現。因應耶穌一個呼召，高薪厚職的馬太就毫無猶疑地跟從了耶穌，大家一起吃飯。因信耶穌是「無所不能的」（甚至叫死人復活），那個本屬于猶太宗教領導層的會堂主管竟當眾改信耶穌，而那個患血漏的婦人則竟然想到只要摸一摸耶穌的衣繸就能痊癒∕潔淨。弔詭的是在律法之下，凡與罪人一同吃飯的、或觸摸過屍體或不潔淨的人的都會被污染，成為不潔的；然而在神的恩典之下，凡不潔的∕有罪的，只要來到耶穌面前，與主結連，就會被潔淨∕罪得赦免，因為主就是聖潔的泉源。

我們的「信」又是如何呢？我們是否自知有罪，惟靠上主賜下憐憫，潔淨我們？無論順境逆境，我們是否常存感恩喜樂的心，不失盼望？我們有否耐心等候主的應許，積極回應主的呼召？在不需要當值事奉的日子，我們是否仍會自發地去敬拜神，去向神禱告呢？

讀經一：創世記 12:1-9

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。6亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。7耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。8從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。9後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

讀經二：羅馬書 4:13-25

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；20並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，21且滿心相信神所應許的必能做成。22所以，這就算為他的義。23「算為他義」的這句話不是單為他寫的，24也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。25耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

讀經三：馬太福音 9:9-13, 18-26

9耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。10耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」12耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

18耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」19耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。20有一個女人，患了十二年的血漏 ，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；21因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」22耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。23耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷，24就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。25眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。26於是這風聲傳遍了那地方。

信仰省思

創世記 12:1-4a, 羅馬書 4:1-5, 13-17, 約翰福音 3:1-17

斷、捨、離

年過七十的亞伯蘭才被召離開原居地，踏上未知的征途。神應許他成為大國，但他的妻子撒拉卻是不育的。尼哥底母貴為法利賽人又是做官的，前途一遍光明，耶穌卻叫他要「重生」（就是要他放棄從小到大接受的那套律法主義思想，重新開展以信靠上主而得救及行事的生命，也就是我們所謂的「屬靈生命」）。兩者都是近乎「不可能的任務」，然而憑著對主的信心，他們各自都完成了使命；尼哥底母最終改信基督，並協助安葬耶穌的遺體。亞伯蘭則在一百歲時讓撒拉誕下以撒，從始開枝散葉，成為多國的父。

進入預苦期的第二週，讓聖靈引導我們，都來反思一下自己的人生有沒有需要斷、捨、離的地方（可以是安穩但既不榮耀神又不造就人的工作或生活模式、一些不良的習慣或心態、對已逝感情的執著、過多的思慮或雜念，當然也可以是家中堆積如山的雜物）。若有，就求主賜我們信心，勇敢走出安舒區去作改變，沿途經歷上主的帶領、安慰與供應。

讀經一：創世記 12:1-4a

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4a亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

讀經二：羅馬書 4:1-5, 13-17

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

讀經三：約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。