標籤: 屬靈生命

信仰省思

耶利米哀歌 1:1-6, 提摩太後書 1:1-14, 路加福音 17:5-10

芥菜種 vs. 桑樹根：信仰的拔除與栽種

乍看之下，本週的三段經文似乎都籠罩在一片沉重與壓抑之中，令人難以吞嚥。讀經一描繪的是耶路撒冷被毀後的荒涼景象；讀經二則呼召信徒為福音忍辱受苦；至於讀經三，耶穌更以一個嚴苛的主人比喻神，僕人即使盡忠職守，也不獲嘉許或體恤。再者，祂對門徒信心的要求似乎也過於嚴峻——能叫桑樹拔根移海的信心竟還只是「最小」？

要理解本週的經課，必先拆解芥菜種的比喻。當時的使徒如我們一般，往往以為信心越大，越能經歷神蹟。然而，耶穌的回應卻正好推翻這種思維。原來信心的關鍵不在於大小，而在於其內中是否有生命。芥菜種雖小，卻蘊含著旺盛的生命力，能迅速發芽成灌木（參路13:18-19），甚至因其易於繁殖，最終可蔓延成一片灌木林。同樣地，真正的信心來自於內住的屬靈生命——聖靈。只要有聖靈，即使是最微弱的信心，也能成就神的大事，並生命影響生命；因為真正作工的是神，而非我們的信心本身。若有人試圖以信心來交換神蹟，那便是將信心變成操控神的工具，也高估了自己的能力。

除了信心之外，用行為來換取獎賞同樣是錯誤的理解（主僕的比喻所啟示的）。以金錢奉獻為例，若有人認為奉獻越多，代表信心越大，神給我們的賜福也會越多，那麼這種信心便是虛假的，內裡並無神的生命。事實上，神的一切恩典與豐盛，包括聖靈，早已藉著基督的救恩一次性地白白賜下。我們所當做的，就是常存感恩，以愛還愛，透過愛主愛人的行動（love in action）來回應主的恩典。

吊詭的是，當我們這樣做時，叫桑樹拔根移海的神蹟就果真出現。但這神蹟也許並非我們原先所求的——惡病得治、升官發財、美滿姻緣、甚或「由攣變直」，而是破碎的「老我」已被住在我們裡面的聖靈連根拔起。心境改變了，外面環境如何已不再重要。

這也正是保羅在讀經二中所提的「無偽之信」。靠著這樣的信心，我們才能在苦難與嘲諷中堅守信仰，忠於使命（提後1:14），在死寂與荒蕪中回轉向神，重新出發（哀 3:21-26）；因為「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提後1:12）。

讀經一    耶利米哀歌 1:1-6

1先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。2她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。3猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。4錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。5她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去。6錫安城的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。

讀經二    提摩太後書 1:1-14

1奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅2寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，4記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。5想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。6為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，10但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。14從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。

讀經三    路加福音 17:5-10

5使徒對主說：「求主加增我們的信心。」6主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？8豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

信仰省思

約書亞記 24:1-3a, 14-25, 帖撒羅尼迦前書 4:13-18, 馬太福音 25: 1-13

真假信徒

本週的讀經二和讀經三都在提醒我們，終有一天耶穌基督必會再來，接我們返天家。就算到時我們已經不在人間（「睡了」），神仍能叫我們復活，關鍵在我們生前有沒有預備好「油」，即聰明的童女和愚拙的童女之分別。兩者都擁有「燈」，代表她們生前都有良好的行為（參太5:14-16），但只有聰明的童女才擁有「油」，表示她們的好行為，是來自聖靈（「油」的意思），所以死後燈還是燃亮著的。而愚拙的童女的好行為則是出於自己，她們的燈隨著生命的結束也就熄滅了。

「十個童女」的比喻揭示了教會的實況；表面上大家都要「基督徒」，一起敬拜、祈禱，參與教會生活，也有良好的品行，但到最終不是每個人都得救，關鍵在我們是否真的認識、相信並接受耶穌基督的救恩，以至有聖靈的內住，去轉化我們的生命。這正是耶穌呼籲跟隨祂的群眾要「警醒」的事（太 25: 13）。

同樣，當以色列民進入迦南地後，約書亞隨即呼召百姓，要他們考慮清楚是否「誠心實意地」事奉耶和華；意思是要警告他們不能再像以往那樣，表面上信奉耶和華，實質上並無信仰的「見證」（參書 24:22），又拜偶像，又貪戀世界等等，否則他們必被滅絕。

今天的經課對我們一班自稱「基督徒」的人來說實是個警示：當主再來時，祂會否不認識我們，將我們拒之門外呢？就讓我們重新檢視自己的信仰吧！須知道魔鬼也相信耶穌，只是牠並沒有認罪悔改，沒有與主建立親密關係，也沒有遵行主的教導。

讀經一             約書亞記 24:1-3a, 14-25

1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。2約書亞對眾民說：「耶和華－以色列的神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，3a我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，

14「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」16百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；17因耶和華－我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。18耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」19約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。20你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」21百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」22約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」23約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神。」24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」25當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。

讀經二             帖撒羅尼迦前書 4:13-18

13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

讀經三             馬太福音 25: 1-13

1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3愚拙的拿著燈，卻不預備油；4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』7那些童女就都起來收拾燈。8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

信仰省思

創世記 25:19-34, 羅馬書 8:1-11, 馬太福音 13:1-9, 18-23

你是那一種土壤？

撇開故事內容，只看象徵符號，以掃和雅各兩兄弟其實分別代表了信徒「屬世∕屬肉體∕天然的生命」以及「屬靈的生命」，而這兩種的生命是「彼此相爭」的（創25:22）、「為仇」的（羅8:7）。屬世的生命自然貪戀世界（以「田野」象徵），體貼肉體的即時需要（「紅豆湯」），多於體貼屬靈的事（帶有神應許與祝福的「長子名份」）；屬靈的生命則愛留在聖殿（「帳棚」），即神的同在裡，並看重我們是「神的兒女」的名份（參羅 8:16-18）。

作為基督徒，只要我們還活在世上，就難免要面對以上兩種生命的角力。有些時候我們隨從聖靈，內心就如耶穌比喻中的「好土」，能讓神的話語∕生命往下扎根，往上結果子。但更多時候，我們傾向隨從肉體，一則沉溺於吃喝玩樂、酒色財氣、感觀刺激之中（荊棘的比喻），二則不願意為神動一根指頭，更消說要背負十字架（石頭地的比喻）。當我們的心一直剛硬下去，有朝一天，神的道就再也聽不進去了（路旁的比喻）。

神的道是無條件的賜予眾人，能領受多少，就取決於我們今天是否願意拔掉「荊棘」，鋤鬆「石頭地」，使心田成為「好土」，讓神的生命能在其中茁壯成長。

讀經一：創世記 25:19-34

19亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。22孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活著呢？」她就去求問耶和華。23耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。24生產的日子到了，腹中果然是雙子。25先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。27兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。28以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。29有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。30以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東。31雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」32以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」33雅各說：「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。34於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

讀經二：羅馬書 8:1-11

1如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。2因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

讀經三：馬太福音 13:1-9, 18-23

1當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。2有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。3他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；4撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，6日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了；8又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳可聽的，就應當聽！」

18「所以，你們當聽這撒種的比喻。19凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。20撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，21只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。23撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」