作者: OTC

信仰省思

耶利米書 1:4-10, 希伯來書 12:18-29, 路加福音 13:10-17

守安息，得釋放

主設立安息日的本意，是要我們在這天脫離一切煩憂重擔，在主裡好好休息，安心讓神去掌管一切，所以守安息日實乃信靠神的表現。今天的福音經課裡的那婦人就是如常的到會堂去守安息日，不料竟遇上耶穌；耶穌叫她過去，她便遵從；被「神的道」（耶穌本身和祂的話語）觸摸了，她一下子就從長期病患中康複過來，她也立時歸榮耀給神作回應。諷刺的是那管會堂的（並當時的宗教領袖們）卻把安息日（並其他的律法）變成捆綁人的工具，就像撒旦捆綁那婦人一樣，要讓她一生只看見地上的事，看不見天上的事（參西三2），所以耶穌特別要在安息日釋放她。

盼望今天的經課可以讓我們重拾守安息日的習慣與初心，不竟這是十誡中的第四條誡命（其重要性不容忽視），也是與神一星期一次的重要約會，是主的話語臨到我們、更新我們、祝福我們的機會。當被祂的話語摸著時，我們就能擺脫地上魔鬼的纏繞，得著屬天的視野看世界，人自然豁然開朗。相反，如果我們執意像昔日的以色列民般，不願親近神，不願聽祂的話語（來十二19），聽見了又不願接受（來十二25），心受感動了又不願以行動回應 … 這樣的話，我們的「信」恐怕是徒然的了。

讀經一 :  耶利米書 1:4-10

4耶利米說，耶和華的話臨到我說：5我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。6我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。7耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。8你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。9於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。10看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

讀經二 :  希伯來書 12:18-29

18你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、19角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；20因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」21所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」22你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，24並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。25你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？26當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」27這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。29因為我們的神乃是烈火。

讀經三 :  路加福音 13:10-17

10安息日，耶穌在會堂裏教訓人。11有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。12耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」13於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。14管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」15主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？16況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」17耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。

信仰省思

以賽亞書 5:1-7, 希伯來書 11:29-12:2, 路加福音 12:49-56

願那靈火復興我

本週幾段經文說話的對象都是信奉耶和華的人，然而卻不都是神所喜悅的。南北國時代的猶大人明顯辜負了神的一番悉心栽培及期望，以至神只好放棄他們，推倒重來。到了耶穌及早期教會的年代，信主∕跟隨主是要付上沉重代價的；政治和宗教上的逼迫會不斷纏繞你，直至家庭層面；耶穌說的「紛爭」（或作「分裂」）就是這個意思，就連耶穌自己的家庭也曾為祂爭論過（可三20-35）。所以耶穌要丟下聖靈之火（路十二49），因為只有心裡燃燒著這團火的人才能抗衡世俗的同化，把真道堅守到底。希伯來書就是為到堅固那些為義受逼迫的猶太信徒而寫的，盼望他們能效法先賢（當中不乏殉道者），存心忍耐，仰望那同是為義受難的基督。

神要人自己「斷定是非」（賽五3），就讓我們有個自省的時間：

1. 當神問到：「我已為你做了那麼多，我還可以做什麼呢？」（賽五4），你可有感受到上主的那份失望、焦急與無奈呢？
2. 比起昔日的信徒所遭遇的逼迫患難，我們今天在持守信仰上的考驗可說是大毛見小毛，然而我們卻又願意為主「委身」多少呢？
3. 初信主時，心裡火熱，如今火已熄掉，你願意重新將生命交上，被神燃點，為主所用嗎？

讀經一 :  以賽亞書 5:1-7

1我要為我所親愛的唱歌，是我所愛者的歌，論他葡萄園的事：我所親愛的有葡萄園在肥美的山岡上。2他刨挖園子，撿去石頭，栽種上等的葡萄樹，在園中蓋了一座樓，又鑿出壓酒池；指望結好葡萄，反倒結了野葡萄。3耶路撒冷的居民和猶大人哪，請你們現今在我與我的葡萄園中，斷定是非。4我為我葡萄園所做之外，還有甚麼可做的呢？我指望結好葡萄，怎麼倒結了野葡萄呢？5現在我告訴你們，我要向我葡萄園怎樣行：我必撤去籬笆，使它被吞滅，拆毀牆垣，使它被踐踏。6我必使它荒廢，不再修理，不再鋤刨，荊棘蒺藜倒要生長。我也必命雲不降雨在其上。7萬軍之耶和華的葡萄園就是以色列家；他所喜愛的樹就是猶大人。他指望的是公平，誰知倒有暴虐；指望的是公義，誰知倒有冤聲。

讀經二 :  希伯來書 11:29-12:2

29他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。30以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。31妓女喇合因著信，曾和和平平地接待探子，就不與那些不順從的人一同滅亡。32我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。33他們因著信，制伏了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，34滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃；軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。35有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。36又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，37被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊、山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，38在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。39這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；40因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。

12:1我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。

讀經三 :  路加福音 12:49-56

49「我來要把火丟在地上，倘若已經著起來，不也是我所願意的嗎？50我有當受的洗還沒有成就，我是何等地迫切呢？51你們以為我來，是叫地上太平嗎？我告訴你們，不是，乃是叫人紛爭。52從今以後，一家五個人將要紛爭：三個人和兩個人相爭，兩個人和三個人相爭；53父親和兒子相爭，兒子和父親相爭；母親和女兒相爭，女兒和母親相爭；婆婆和媳婦相爭，媳婦和婆婆相爭。」54耶穌又對眾人說：「你們看見西邊起了雲彩，就說：『要下一陣雨』；果然就有。55起了南風，就說：『將要燥熱』；也就有了。56假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色，怎麼不知道分辨這時候呢？」

信仰省思

以賽亞書 1:1, 10-20, 希伯來書 11:1-3, 8-16, 路加福音 12:32-40

從所多瑪到更美的家鄉

– 不為地上的財寶停留，只為天上的家鄉前行

在以賽亞書1章中，先知毫不留情地將南國猶大比喻為所多瑪與蛾摩拉——遠古時代的罪惡之城；這證明兩者的罪行無異。那麼，所多瑪究竟犯了什麼罪？是普遍教會一直所堅稱的「同性戀」嗎？ 當然不是。

事實上，以西結書16:49清楚指出，所多瑪的罪乃是「心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手」。這與以賽亞書中耶和華對猶大的呼籲不謀而合：「學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈」。換言之，他們的罪就是只顧自己哀樂，而忽略社會上的弱勢群體。更令耶和華「憎惡」（abomination）的，是猶大人表面的敬虔（如聚會、獻祭、禱告、守節期等）。他們的所謂「信」也成了疑問。

（我們有更多證據證明所多瑪的罪與同性戀無關，但這並非今日經課的主題，留待日後與大家深入探討。）

那麼，什麼是真正的「信」呢？希伯來書11章告訴我們：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」。信仰不是空泛的理念，而是相信神話語的必然實現。例如主耶穌曾說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」（約11:25）。若我們真的相信此話，就會明白，自己在世上只是客旅、寄居者，終有一天要被接到那「更美的家鄉」永遠居住。既然是客旅，我們也就明白，今生的財富與安逸是帶不走的；唯有透過善行、憐憫、捨己與仗義，才可「積財寶在天上」。主再來的日子近了，「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。」（路 12:37）。我們的「信」應該是活出來的，是為主再來而作的預備。

主啊，願我們不為地上的財寶勞碌， 而是警醒地活出信仰， 積財寶在天上， 等候祢榮耀的再來。

讀經一 :  以賽亞書 1:1, 10-20

1當烏西雅、約坦、亞哈斯、希西家作猶大王的時候，亞摩斯的兒子以賽亞得默示，論到猶大和耶路撒冷。

10你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！11耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。14你們的月朔和節期，我心裏恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。16你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。18耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。19你們若甘心聽從，必吃地上的美物，20若不聽從，反倒悖逆，必被刀劍吞滅。這是耶和華親口說的。

讀經二 :  希伯來書 11:1-3, 8-16

1信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。2古人在這信上得了美好的證據。3我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

8亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裏去。9他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。10因為他等候那座有根基的城，就是神所經營所建造的。11因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕，因她以為那應許她的是可信的。12所以從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。13這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。14說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。15他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。16他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。

讀經三 :  路加福音 12:32-40

32你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。33你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。34因為，你們的財寶在哪裏，你們的心也在那裏。」35「你們腰裏要束上帶，燈也要點著，36自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。37主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。38或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。39家主若知道賊甚麼時候來，就必警醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。40你們也要預備；因為你們想不到的時候，人子就來了。」

信仰省思

阿摩司書 8:1-12, 歌羅西書 1:15-28,  路加福音 10:38-42

神話語的飢荒之警示

馬大的問題不在她選擇了事奉，而是她一面事奉，一面埋怨，心裡只有苦毒，沒有神的道，而馬利亞則渴慕神的道。先知阿摩司時代的有錢人的境況就更糟糕了：他們表面在守安息日和節期，心裡卻想著要如何欺詐窮人圖利。神對他們說話他們不聽，到災難降臨時，他們想再聽見神的聲音也聽不見了（摩八11-12）。

但願主心團契的弟兄姊妹都能夠珍惜每次查考（並咀嚼）神話語的機會，不然，有朝一日我們想聽也聽不到，因為耳朵已經發沉，所信的道也難以持守，就任憑世俗或異教的理論把我們擄去（參西一23）。需知道神的話語就是萬有生命之源（參創一章），「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太四4b）

讀經一 :  阿摩司書 8:1-12

1主耶和華又指示我一件事：我看見一筐夏天的果子。2他說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見一筐夏天的果子。」耶和華說：「我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」3主耶和華說：「那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。」4你們這些要吞吃窮乏人、使困苦人衰敗的，當聽我的話！5你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；賣出用小升斗，收銀用大戥子，用詭詐的天平欺哄人， 6好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人。7耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。8地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。9主耶和華說：到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。10我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。11主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。12他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

讀經二 :  歌羅西書 1:15-28

15愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。17他在萬有之先；萬有也靠他而立。18他也是教會全體之首。他是元始，是從死裏首先復生的，使他可以在凡事上居首位。19因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。20既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有－無論是地上的、天上的－都與自己和好了。21你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。22但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。23只要你們在所信的道上恆心，根基穩固，堅定不移，不致被引動失去福音的盼望。這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我－保羅也作了這福音的執事。24現在我為你們受苦，倒覺歡樂；並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。25我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，26這道理就是歷世歷代所隱藏的奧祕；但如今向他的聖徒顯明了。27神願意叫他們知道，這奧祕在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裏成了有榮耀的盼望。28我們傳揚他，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裏完完全全地引到神面前。

讀經三 :  路加福音 10:38-42

38他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裏。39她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。40馬大伺候的事多，心裏忙亂，就進前來，說：「主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。」41耶穌回答說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，42但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。」

信仰省思

阿摩司書 7:7-17, 歌羅西書 1:1-14, 路加福音 10:25-37

認識上主之公義與慈愛

歌羅西的信徒在信心、愛心及盼望上都有出色的表現，保羅唯獨為他們求智慧悟性，能知道神的旨意，以至行事為人蒙主喜悅，因為當時有異端興起，要真正明白上主的道，不要偏離，實屬重要。

在一遍繁華盛世中，北國的以色列就是日漸偏離真道，不但對外邦神明開放，而且官、商、教勾結一起，做成貧富極度懸殊，「法治」變成打壓無權者的工具，宗教也變得國營化和商業化（參摩七12-13）。失去了對神應有的敬畏，整個社會就陷入「唯物主義」當中。這些人不認識神的公義，所以神要懲罰他們。

到了耶穌的年代，那時的宗教領袖同樣是不明白神的旨意（尤其祂的恩典與慈愛），誤以為永生是可以靠自己努力「做什麼」賺取來的，又以為自己已經做到律法上「愛神愛人」的要求。耶穌就透過比喻，讓他們知道單是「愛鄰舍」這一點，他們已經無法做到，因為故事中的「鄰舍」乃是撒馬利亞人–他們猶太人的仇敵。而那撒馬利亞人之所以可以做到，關鍵在他「動了慈心」，意思就是他擁有神的心腸。人不可能靠做什麼來承受永生，而是必需有聖靈運行心中。另一方面，耶穌把那律法師比喻成落在強盜手中的人，因為這班法利賽人正是被魔鬼這強盜所迷惑，以「律法主義」 換走了他們對神心靈誠實的敬拜。

時至今天，異端、唯物主義、律法主義仍然影響著不少信徒的屬靈生命。口號式的信、望、愛是不足以支撐我們的信仰的，我們需要有扎實的智慧悟性去判辨真道。你說你信主，你對祂的認知有多深呢？你說你愛主，你又願意花多少時間去認識你所愛的主呢？

讀經一 :  阿摩司書 7:7-17

7他又指示我一件事：有一道牆是按準繩建築的，主手拿準繩站在其上。8耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。9以撒的邱壇必然淒涼；以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」10伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏，說：「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你；他所說的一切話，這國擔當不起；11因為阿摩司如此說：『耶羅波安必被刀殺；以色列民定被擄去離開本地。』」12亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，13卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」14阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑樹的。15耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』16亞瑪謝啊，現在你要聽耶和華的話。你說：『不要向以色列說預言，也不要向以撒家滴下預言。』17所以耶和華如此說：『你的妻子必在城中作妓女；你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取；你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」

讀經二 :  歌羅西書 1:1-14

1奉神旨意，作基督耶穌使徒的保羅和兄弟提摩太2寫信給歌羅西的聖徒，在基督裏有忠心的弟兄。願恩惠、平安從神我們的父歸與你們！3我們感謝神我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；4因聽見你們在基督耶穌裏的信心，並向眾聖徒的愛心，5是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。6這福音傳到你們那裏，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。7正如你們從我們所親愛、一同作僕人的以巴弗所學的。他為我們作了基督忠心的執事，8也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。9因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住地禱告祈求，願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；10好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神；11照他榮耀的權能，得以在各樣的力上加力，好叫你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容；12又感謝父，叫我們能與眾聖徒在光明中同得基業。13他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏；14我們在愛子裏得蒙救贖，罪過得以赦免。

讀經三 :  路加福音 10:25-37

25有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子！我該做甚麼才可以承受永生？」26耶穌對他說：「律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？」27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的神；又要愛鄰舍如同自己。」28耶穌說：「你回答的是；你這樣行，就必得永生。」29那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」30耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：『你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。』36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」37他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」