分類: 經課

信仰省思

哈巴谷書 1:1-4, 2:1-4, 帖撒羅尼迦後書1:1-4, 11-12, 路加福音 19:1-10

主為何遲遲未來？

在哈巴谷書中，我們看到南國猶大正處於一個黑暗時代：惡人當道、法治崩壞、公理不彰——這幅景象與我們今日所面對的社會現況何其相似。先知哈巴谷向神傾訴心中的不平與哀嘆，而神的回應卻出人意表：祂呼召人要耐心等候。雖然祂的審判似乎遲延，但終必臨到；那信靠祂的人，終將得救。

到了早期教會的年代，信徒在羅馬政權與猶太宗教領袖的雙重逼迫下，仍堅守信仰，以忍耐與信心走過艱難歲月。帖撒羅尼迦後書1:5-10進一步肯定：神的公義審判必然來臨，祂必為受苦的義人伸冤。

問題來了：為何直到今日，神的審判仍未出現？難道祂的應許會落空嗎？或許，路加福音19章中撒該的故事能為我們帶來一點亮光。

撒該，作為稅吏的頭目，可以說是「惡人當道」的一個標誌性人物。稅吏替羅馬政權向同胞徵稅，從中牟取暴利，致使百姓困苦不堪。在經濟層面，稅吏是施壓者；但在社群與宗教層面，他們卻成了被排斥的對象；「罪人」一詞亦普遍成為稅吏的代名詞。然而，在耶穌眼中，撒該就是一個「失喪的人」，是祂要尋找與拯救的對象（路19:10）。藉著耶穌對撒該無條件的接納，撒該就歡喜地接待了主的「內住」，生命就即時起了變化；從前貪得無厭的他，如今竟願意還富於民。我們有理由相信，他日後也會持守廉潔，成為稅吏中的榜樣，改變官場的貪腐文化。

這正是基督再來遲延的深層原因：祂在等待世人的悔改與回轉。彼得後書3:9清楚的說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

願我們都不以敵意看待社會中的任何族群，而是以主耶穌的眼光看待每一個人，尋找那些失喪的靈魂，誠心接待他們，為他們祈禱，盼望他們有一天能回轉歸主，也能影響身邊的朋輩一同走向光明的人生。

讀經一    哈巴谷書 1:1-4, 2:1-4

1:1先知哈巴谷所得的默示。2他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。3你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。4因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

2:1我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。2他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。3因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。4迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

讀經二    帖撒羅尼迦後書1:1-4, 11-12

1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在神－我們的父與主耶穌基督裏的教會。2願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與你們！3弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。4甚至我們在神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。

11因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫，12叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。

讀經三    路加福音 19:1-10

1耶穌進了耶利哥，正經過的時候，2有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。3他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，4就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。5耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」6他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。7眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」8撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」9耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。10人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」

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耶利米哀歌 1:1-6, 提摩太後書 1:1-14, 路加福音 17:5-10

芥菜種 vs. 桑樹根：信仰的拔除與栽種

乍看之下，本週的三段經文似乎都籠罩在一片沉重與壓抑之中，令人難以吞嚥。讀經一描繪的是耶路撒冷被毀後的荒涼景象；讀經二則呼召信徒為福音忍辱受苦；至於讀經三，耶穌更以一個嚴苛的主人比喻神，僕人即使盡忠職守，也不獲嘉許或體恤。再者，祂對門徒信心的要求似乎也過於嚴峻——能叫桑樹拔根移海的信心竟還只是「最小」？

要理解本週的經課，必先拆解芥菜種的比喻。當時的使徒如我們一般，往往以為信心越大，越能經歷神蹟。然而，耶穌的回應卻正好推翻這種思維。原來信心的關鍵不在於大小，而在於其內中是否有生命。芥菜種雖小，卻蘊含著旺盛的生命力，能迅速發芽成灌木（參路13:18-19），甚至因其易於繁殖，最終可蔓延成一片灌木林。同樣地，真正的信心來自於內住的屬靈生命——聖靈。只要有聖靈，即使是最微弱的信心，也能成就神的大事，並生命影響生命；因為真正作工的是神，而非我們的信心本身。若有人試圖以信心來交換神蹟，那便是將信心變成操控神的工具，也高估了自己的能力。

除了信心之外，用行為來換取獎賞同樣是錯誤的理解（主僕的比喻所啟示的）。以金錢奉獻為例，若有人認為奉獻越多，代表信心越大，神給我們的賜福也會越多，那麼這種信心便是虛假的，內裡並無神的生命。事實上，神的一切恩典與豐盛，包括聖靈，早已藉著基督的救恩一次性地白白賜下。我們所當做的，就是常存感恩，以愛還愛，透過愛主愛人的行動（love in action）來回應主的恩典。

吊詭的是，當我們這樣做時，叫桑樹拔根移海的神蹟就果真出現。但這神蹟也許並非我們原先所求的——惡病得治、升官發財、美滿姻緣、甚或「由攣變直」，而是破碎的「老我」已被住在我們裡面的聖靈連根拔起。心境改變了，外面環境如何已不再重要。

這也正是保羅在讀經二中所提的「無偽之信」。靠著這樣的信心，我們才能在苦難與嘲諷中堅守信仰，忠於使命（提後1:14），在死寂與荒蕪中回轉向神，重新出發（哀 3:21-26）；因為「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提後1:12）。

讀經一    耶利米哀歌 1:1-6

1先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。2她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。3猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。4錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。5她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去。6錫安城的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。

讀經二    提摩太後書 1:1-14

1奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅2寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，4記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。5想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。6為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，10但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。14從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。

讀經三    路加福音 17:5-10

5使徒對主說：「求主加增我們的信心。」6主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？8豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

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耶利米書 8:18- 9:1, 提摩太前書 2:1-7, 路加福音 16:1-13

放眼永恆，慷主之慨，分享救恩

當我們把讀經一和讀經二放在一起細讀時，不難發現當中三個人物，就是父神、基督和人。神的公義絕不姑息罪惡，但人卻不知悔改，甚至質疑神的同在。在神與罪人之間，有一位中保——耶穌基督。祂彰顯神的慈愛，為萬人捨身成為贖罪祭。耶利米的角色，在某程度上也預表基督；他為百姓的失喪（得不到救贖）而憂傷、晝夜哭泣，急切盼望他們回轉，因為神的心腸乃是「願意萬人得救，並且明白真道」（提前 2:4）。作為基督的跟隨者，我們也當以基督的心為心，為世人的得救懇切禱告，並以實際行動將福音傳給他們。

有了這幅圖畫，我們便更能理解讀經三中「不義的管家」這比喻。財主象徵神，管家則代表人。地上的錢財（廣意上也包括時間、精力、才能、人脈、影響力等一切的資源）皆非我們所有，而是神託付我們管理的。當生命結束時，每一個人都要向神交賬：我們是否忠心地使用資源來服事主？還是只顧滿足私慾、埋沒所賜？

比喻中的管家被揭發浪費主人的財物後，連忙找來主人的債仔，一一免去他們部份的債，希望將來能獲接待。雖然他的行為是「慷他主人之慨」，卻被主人讚為聰明，因為他懂得利用不屬於自己的資源，來為餘下的人生鋪路。作為「光明之子」（信徒），我們又是否善用神所託付的資源，來為永生做準備呢？還是只為今生打算？我們是否懂得「慷主之慨」，到處施恩，免人罪債，並廣傳福音（宣告神已一次性的赦免了眾人的全部罪債）？這樣，若有人因你而認識救恩，他們必在天上歡迎你；你今生所投放的，必在永恆中得着回報。

讀經一      耶利米書 8:18- 9:1

8:18我有憂愁，願能自慰；我心在我裏面發昏。19聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？20麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！21先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。22在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？

9:1但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。

讀經二      提摩太前書 2:1-7

1我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。4他願意萬人得救，明白真道。5因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；6他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。7我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

讀經三      路加福音 16:1-13

1耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』3那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』7又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』8主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？13一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」

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耶利米書 18:1-11, 腓利門書 1:1-21, 路加福音 14:25-33

在捨己中被改造

神藉著陶匠的比喻提醒我們：祂是創造者，我們是被造者。祂有絕對主權改造我們的生命，但祂卻尊重我們的選擇。我們可以選擇執迷不悔，終至滅亡，也可以選擇把「舊我」交托在祂手裡，使之成為合祂使用、滿載祝福的器皿。這是一種出於信任神而自願的「捨己」。

在讀經二中，腓利門與逃走的奴隸阿尼西謀本屬主僕關係，如今因著保羅的緣故，他們都分別成為了基督徒。這一轉變意味著什麼呢？在主裡，我們成為弟兄姊妹，同屬一個身體，聽命於同一位主人；一切的自我、自大、自私、自利都必須捨棄，也就是要「捨己」。

• 阿尼西謀的「捨己」是承認逃走的過錯，回到主人面前求寬恕。他要承擔最壞的後果，即使面臨「合法」的死刑。
• 腓利門的「捨己」是放棄懲罰的權利，饒恕並永遠釋放阿尼西謀，這牽涉到他的經濟損失與社會地位，甚至可能遭到其他奴隸主階層的指責與排擠。
• 保羅的「捨己」是放棄屬靈權威，不以使徒身份「吩咐」腓利門行事，反而謙卑地「求」他，甚至願意替阿尼西謀還債。

在讀經三中，耶穌也強調「捨己」，彷彿這就是門徒的記號。正如耶穌遵照父上帝的意思，甘願走上十字架的道路（參路22:42），真心跟隨主的人也當甘心樂意的將生命主權交托給神，凡事以祂為優先，不惜放棄個人權益、愛恨、時間、安全、尊嚴等等。

在基督裡，一切的捨己都是出於自願，並基於對神改造我們生命的信心。那麼，你又願意憑信心為主捨棄什麼呢？

「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16:24-26）

讀經一             耶利米書 18:1-11

1耶和華的話臨到耶利米說：2「你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」3我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。4窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。5耶和華的話就臨到我說：6「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。7我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；8我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。9我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；10他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。11現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』

讀經二             腓利門書 1:1-21

1為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，2和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。3願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！4我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；5因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心。6願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。7兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀求你。11他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。12我現在打發他親自回你那裏去；他是我心上的人。13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。14但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。15他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。17你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。18他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；19我必償還，這是我－保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。20兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂，並望你使我的心在基督裏得暢快。21我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。

讀經三             路加福音 14:25-33

25有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：26「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。27凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。28你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：30『這個人開了工，卻不能完工。』31或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？32若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。33這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

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何西阿書 1:2-10, 歌羅西書 2:6-19, 路加福音 11:1-13

主是我的一切所需

耶和華命令先知何西阿娶一位淫婦為妻，象徵北國以色列對祂不忠，轉向敬拜偶像，又尋求外邦的庇護。三個孩子的名字——耶斯列（神使分散）、羅‧路哈瑪（不蒙憐憫）、羅‧阿米（非我子民）——更是對以色列的審判與滅絕的預告。然而，耶和華卻要拯救倚靠祂的南國猶大，顯明自己才是獨一真神；除祂以外，別無拯救。

初代教會同樣面臨異端侵蝕，尤其是猶太律法主義的影響。他們試圖靠行為、儀式、節期來對抗肉體情慾，卻不去倚靠神。更有信徒被世俗的理學迷惑，甚至混入異教信仰去敬拜天使。他們都忘記了：基督才是「神本性一切豐盛」的彰顯，是天地萬有的元首（西2:9-10）；真正的靈命成長，源於我們與祂的深度連結（西2:19）。

那麼，我們該如何與基督保持連結呢？答案就是禱告。耶穌教導我們，禱告不是例行公事，也不是臨急抱佛腳，而是親密關係的流露。我們能以兒女的身分來到天父面前，坦然無懼地傾訴心聲。而祂不僅聆聽，更會回應。即使回應方式與我們所求不同，我們也能放心，因為祂知道我們真正的需要。而那至高的禮物，就是聖靈；祂幫助我們成聖，實踐神在我們身上的旨意。

今天，我們是否也像以色列一樣，背離了上帝，心中敬拜著「偶像」，如金錢、地位、權力、愛情等？ 我們的信仰，又是否植根於基督裡？還是被律法主義、異端思想、甚至「只要做個好人就行了」的人生哲學所綁架？在禱告方面，我們是抱著「無事不登三寶殿」的心態，還是真心相信神是滿有慈愛又可靠的父親？祂樂意賜下恩典，也渴望我們能時常親近祂。

讀經一             何西阿書 1:2-10

2耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」3於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。4耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。5到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」6歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。7我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華－他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」8歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。9耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」10然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生神的兒子」。

讀經二             歌羅西書 2:6-19

6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，7在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，10你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。11你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。12你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；14又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。15既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。16所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。17這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，19不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

讀經三             路加福音 11:1-13

1耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」2耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。3我們日用的飲食，天天賜給我們。4赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」5耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅；6因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』7那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』8我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。9我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12求雞蛋，反給他蠍子呢？13你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

信仰省思

箴言 8:1-4, 22-31, 羅馬書5:1-5, 約翰福音 16:12-15

活在三一真神的團契中

承接上週的經課，本週的經文再次展現聖靈如何全方位地在人的「魂」上運行（包括情感、理性與意志），並帶出祂與聖父、聖子之間的互動。

意志：祂引我走義路   正如基督一般，聖靈自太初便與神同在；三位一體的神共同創造了世界，而最為活潑的聖靈（在箴言8章中比喻為「智慧」）樂於在世間不斷的向人呼喚，指引世人行在公義正直的道路上（參箴8:6-21）。然而，魔鬼（在箴言7章中比喻作「淫婦」）亦在呼喚，試圖誘惑人遠離正道、陷入罪惡。當遇到這種屬靈爭戰時，但願我們都能堅定地選擇跟從聖靈的智慧行事。

情感：祂使我心喜樂   聖靈在我們內心動工，使我們深刻體會「神的愛」（參羅5:5）。因著祂的愛，基督甘願為我們犧牲，使我們能夠因信稱義，與神和好。正因如此，我們對未來懷抱盼望，即使遭遇苦難，仍能「歡歡喜喜」，因為我們深知神的愛不離不棄，祂必陪伴我們走過生命的高低起伏。

理性：祂開我的心眼   在短短的經文中，耶穌四次強調「告訴你們」，顯示神極其渴望透過聖靈向我們啟示屬祂（三一真神）的一切真理與奧秘（參約16:12-15）。

若三一真神是一個團契，那麼本週經課就是一個邀請 — 邀請我們進入這團契之中。神願意與我們分享祂的一切，包括祂的愛與喜樂、知識與智慧，甚至祂的國度、權能與榮耀。你呢？你又是否願意參與這團契呢？只要信靠祂，與祂保持交通，細心聆聽祂的聲音並觀察祂的作為，我們便能天天活在神的團契中，享受祂所賜的豐盛生命。

 

讀經一    箴言 8:1-4, 22-31

1智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？2她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，3在城門旁，在城門口，在城門洞大聲說：4眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。

22在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。27他立高天，我在那裏；他在淵面的周圍，劃出圓圈。28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，29為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。30那時，我在他那裏為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，31踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

讀經二    羅馬書5:1-5

1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。

讀經三    約翰福音 16:12-15

12「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。13只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。14他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。15凡父所有的，都是我的；所以我說，他要將受於我的告訴你們。」

信仰省思

使徒行傳 2:1-21, 羅馬書8:14-17, 約翰福音 14:8-17, 25-27

被聖靈充滿的一瞬間

綜合本週的三段經文與筆者的親身經歷，被聖靈充滿的經驗可分為三個層面：情感、理性與意志，而這三個層面正好對應人的「魂」的組成。

情感：兒女的心，見證主愛  當我們切實感受到聖靈在心裡動工時，不禁會自問：「我算什麼？全然偉大的神竟降臨在我這人身上！」一方面我們深刻體會到自身的渺小與不配，另一方面又被神的愛深深浸透與接納，以至我們可以肯定的說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅8:16）。

理性：真理光照，智慧開啟  正如主耶穌所應許的，聖靈啟發我們明白真理，洞察神的心意與聖經的教導（約14:17, 26）。從前困惑不解的，如今豁然開朗，人也變得通達。使徒行傳中聖靈降臨的一幕就是一個好例子。聖靈使門徒用各國的語言傳講神的大作為，不僅是為了彰顯神的大能，更是向門徒啟示：祂的福音不受族群、性別、年齡或其他個人特質的限制，而是向全世界敞開；在末日來臨前，「凡求告主名的，就必得救」；約珥書中的預言彷彿活現在門徒眼前（徒2:16-21）。

意志：領受呼召，踏進使命  啟示之後，隨之而來的便是呼召。聖靈不僅讓我們領悟神的心意，也催促我們以行動去回應。例如，當門徒頓悟救恩是為全人類而設時，他們不會僅止於增長知識，而是立志走向世界，傳揚福音，因為作為神的兒女，「天家」的事就是我們的事（羅 8:17）。

然而，受著「肉身」的拖累，人的「魂」（情感、理性、意志）總是軟弱的，因此，我們需要操練自己「靈」— 一處只有自己與神面對面的「至聖所」。在那裡，我們向神獻上禱告的祭，神就賜下能力、平安與勇氣，好叫我們能夠完成祂所託付的使命（約 14:12-14, 27）。

主啊，我們的阿爸父，感謝祢賜我們聖靈充滿的經歷，使我們能夠確定同志也可以是神的兒女。祢親自讓我們頓悟：無論什麼性傾向、喜歡的人是男或是女，在祢眼中根本毫不重要；祢是看人內心的主。祢又呼召我們，以同志基督徒的身份為祢作見證，為那些正處於信仰與性傾向之間掙扎的弟兄姊妹帶來釋放和盼望，也讓那些因誤解而定同志罪的教會及信眾可以有所反省。願祢的愛與真理觸動每顆心，使我們都能在祢的光中行走，彼此接納與包容。求祢赦免我們在過去一段時間對祢不冷不熱的罪。願祢的靈再次復興我們，帶領我們在這短暫的人生裡，為祢打美好的仗，忠心見證祢的愛與公義。奉主耶穌基督的名祈求，阿們。

讀經一             使徒行傳 2:1-21

1五旬節到了，門徒都聚集在一處。2忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，3又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。5那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。6這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；7都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？8我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，11克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」12眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」13還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」14彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。15你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。16這正是先知約珥所說的：17神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。18在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。19在天上，我要顯出奇事；在地下， 我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。20日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。21到那時候，凡求告主名的，就必得救。

讀經二             羅馬書8:14-17

14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

讀經三             約翰福音 14:8-17, 25-27

8腓力對他說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」9耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？10我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裏面的父做他自己的事。11你們當信我，我在父裏面，父在我裏面；即或不信，也當因我所做的事信我。12我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。13你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。14你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」15「你們若愛我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。

25「我還與你們同住的時候，已將這些話對你們說了。26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。27我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。

信仰省思

使徒行傳 11:1-18, 啟示錄 21:1-6, 約翰福音 13:31-35

從天而降的愛與更新

在讀經一中，從天而降的是猶太人眼中的「不潔之物」，然而神卻說：「神所潔淨的，人不可當作俗物」，要彼得宰了吃。這一異象彰顯了「新約」中的救恩是超越民族與律法之界限的；神既接納外邦人，猶太人就不能再排斥他們，反而應在基督裡與他們合而為一（參弗2:14）。

在讀經二中，從天而降的則是「新耶路撒冷城」，象徵著曆世曆代所有信徒合而為一的教會。神要親自住在其中，與祂的子民永遠同在，正如經文所言：「神的帳幕在人間」。

雖沒有使用「從天而降」的字眼，讀經三所帶出的「新命令」同樣是從上主而來的。這命令就是要信徒們彼此相愛，藉此使基督得著榮耀。

對彼得和當時的猶太信徒而言，接納外邦人、與他們彼此相愛、合而為一，無疑是信仰上的一次重要「更新」。時至今日，神仍不斷更新渴慕祂的人（參啟 21:6b），塑造屬祂的教會，使其成為將來降臨在「新天新地」上的「新耶路撒冷」。這，便是神所賜下的終極更新。

作為同志基督徒，儘管我們尚未獲得廣泛教會的承認與接納，但我們仍可選擇先去愛這些教會及肢體，直至他們都認出我們同樣是基督的門徒。因為，神早已先愛我們，更新了我們，我們就有力量去回應祂的召命，活出祂的愛與恩典（參約壹4:19-5:2）。

回應詩歌：

They’ll Know We Are Christians by Our Love

We are one in the Spirit, we are one in the Lord
We are one in the Spirit, we are one in the Lord
And we pray that our unity will one day be restored
And they’ll know we are Christians by our love, by our love
Yes, they’ll know we are Christians by our love

讀經一    使徒行傳 11:1-18

1使徒和在猶太的眾弟兄聽說外邦人也領受了神的道。2及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說：3「你進入未受割禮之人的家和他們一同吃飯了。」4彼得就開口把這事挨次給他們講解說：5「我在約帕城裏禱告的時候，魂遊象外，看見異象，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，直來到我跟前。6我定睛觀看，見內中有地上四足的牲畜和野獸、昆蟲，並天上的飛鳥。7我且聽見有聲音向我說：『彼得，起來，宰了吃！』8我說：『主啊，這是不可的！凡俗而不潔淨的物從來沒有入過我的口。』9第二次，有聲音從天上說：『神所潔淨的，你不可當作俗物。』10這樣一連三次，就都收回天上去了。11正當那時，有三個人站在我們所住的房門前，是從凱撒利亞差來見我的。12聖靈吩咐我和他們同去，不要疑惑。同著我去的，還有這六位弟兄，我們都進了那人的家。13那人就告訴我們，他如何看見一位天使站在他屋裏，說：『你打發人往約帕去，請那稱呼彼得的西門來，14他有話告訴你，可以叫你和你的全家得救。』15我一開講，聖靈便降在他們身上，正像當初降在我們身上一樣。16我就想起主的話說：『約翰是用水施洗，但你們要受聖靈的洗。』17神既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻神呢？」18眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與神，說：「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」

讀經二    啟示錄 21:1-6

1我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」5坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」6他又對我說：「都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。

讀經三    約翰福音 13:31-35

31他既出去，耶穌就說：「如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。32神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。33小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

信仰省思

使徒行傳 10:34-43, 哥林多前書 15:19-26, 約翰福音 20:1-18

復活的主活在我心

彼得的講道清楚說明，神是不偏待人的；祂看重人的內心，而非外在的「標籤」。例如，在猶太人的眼中，外邦人被視為「不潔之民」，但透過該撒利亞人的集體見證，彼得不得不承認：凡信耶穌的人都可以稱義得救，人無資格禁止為他們施洗（參徒10:47）。彼得也提到，為主復活作見證的人，是神預先揀選的；其中抹大拉的馬利亞，一位曾被鬼附的女性，被神特別揀選為首位見證主復活的人。這選擇對福音的廣傳其實毫無好處，因為當時女性地位低微，其言語在法律上也不具效力。可見神看重的是馬利亞的內心；她對主耶穌那份不離不棄的愛遠勝那些男門徒。同樣，馬利亞不是憑外貌認出耶穌，而是從祂呼喚她的聲音認出祂來。

經歷主的復活，門徒們變得無畏無懼，將福音傳遍所及之地，即使面臨逼迫甚至殉道。他們的生命方向徹底改變，因為深信自己就算死了，將來仍必復活（參約11:25），今生對主的敬虔與奉獻絕不徒然。相對地，保羅提到，那些自稱基督徒卻不信復活的人，其實「比眾人更可憐」（林前15:19），因為非信徒大可不理什麼「神的心意」，只管追求今生的享樂與滿足便是了。

感謝主賜予我們「同志基督徒」這獨特的身份，使我們深刻體驗到「神不偏待人」這句話的真諦。在某些信徒眼中，我們好比罪人中的罪人，甚至被認為「不能承受上帝的國」（參林前6:9）。人憑自己的偏見，認不出主的聲音，不相信我們的見證，甚至否定我們受洗的資格。然而，神卻親自揀選了我們，給予永生的盼望、聖靈的印記及恩賜，並差派我們去為祂作見證。那麼，我們又該如何去過今天在世的生活呢？

回應詩歌:

主活著

1.我奉一位復活主，祂今在世活著；

我知道祂確活著，不管人怎麼說；

我見祂手施憐憫，我聞祂安慰聲，

每次當我需求祂，總必答應。

2.在我所處環境中，主愛常在我旁，

雖然有時心煩惱，但我決不失望；

我知救主引領我，衝破狂風怒潮，

不日我主必再來，大顯榮耀。

C：基督耶穌今天仍然活著！

祂與我談，祂伴我走，生命窄路同過；

我要傳揚救恩臨到萬民，

你問我怎知祂活著，因祂活在我心。

 

讀經一             使徒行傳 10:34-43

34彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。35原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。38神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。39他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40第三日，神叫他復活，顯現出來；41不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。42他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。43眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

讀經二             哥林多前書 15:19-26

19我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐。20但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。21死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。22在亞當裏眾人都死了；照樣，在基督裏眾人也都要復活。23但各人是按著自己的次序復活：初熟的果子是基督；以後，在他來的時候，是那些屬基督的。24再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。25因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。26儘末了所毀滅的仇敵就是死。

讀經三             約翰福音 20:1-18

1七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裏，看見石頭從墳墓挪開了，2就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裏挪了去，我們不知道放在哪裏。」3彼得和那門徒就出來，往墳墓那裏去。4兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓，5低頭往裏看，就見細麻布還放在那裏，只是沒有進去。6西門‧彼得隨後也到了，進墳墓裏去，就看見細麻布還放在那裏，7又看見耶穌的裹頭巾沒有和細麻布放在一處，是另在一處捲著。8先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（9因為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裏復活。）10於是兩個門徒回自己的住處去了。11馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裏看，12就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。13天使對她說：「婦人，你為甚麼哭？」她說：「因為有人把我主挪了去，我不知道放在哪裏。」14說了這話，就轉過身來，看見耶穌站在那裏，卻不知道是耶穌。15耶穌問她說：「婦人，為甚麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的，就對他說：「先生，若是你把他移了去，請告訴我，你把他放在哪裏，我便去取他。」16耶穌說：「馬利亞。」馬利亞就轉過來，用希伯來話對他說：「拉波尼！」（拉波尼就是夫子的意思。）17耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」18抹大拉的馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主。」她又將主對她說的這話告訴他們。