分類: 經課

信仰省思

使徒行傳 4:32-35, 約翰一書1:1-2:2, 約翰福音 20:19-31

生命之道的傳承

門徒直接從主耶穌身上領受了聖靈，同時也領受了差遣：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」（約 20:23）。此話並不是指門徒從此就有了赦罪的權柄（這權柄只屬於神），而是帶出一種非傳福音不可的迫切性，就是說，當帶著赦罪能力的「生命之道」（約一1:1）落在人心的時候，該人的罪就會被赦免，但倘若門徒偷懶，沒有將福音傳給某些人，那些人就失去聽道、信道，以至被赦免、得生命的機會了。可見早期的門徒實在責任重大；若不是他們冒死的傳道，基督教早已消失世上。

讀經二讓我們很具體的看到這「道」傳入人心的過程。這道就好像光，能照出我們內心的污穢，只要我們願意認罪，基督的寶血必能洗淨我們，叫我們能與祂「相交」，也與教會眾肢體（弟兄姐妹）相交。而「聖徒相通」所產生的力量可以很巨大；一個教會只要能同心合意，放下自我，領袖們必大有能力為主作見證，眾人也必蒙大恩，一無所缺（徒 4:32-34）。

今天的經課提醒我們，在我們裡面的「道」是滿有生命和能力的，只要我們願意把它傳播出去，就有更多的靈魂可以藉著得救。尤其在同志的世界，福音的定義多被模糊，倘若我們不去傳∕釐清真理，就等如扼殺了別人得潔淨得生命的機會，下一代的同志慕道者亦因此失去傳承。在這個時候，我們更加要同心合意，聚在一起去禱告、去相交，讓這「道」的大能可以在我們當中發揮到淋漓盡致，恩澤流長（參詩133 – 今天的詩篇經課）。

讀經一    使徒行傳 4:32-35

32那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。34內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，35放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。

讀經二    約翰一書1:1-2:2

1:1論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（2這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。4我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。5神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。6我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。10我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。

2:1我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。2他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

讀經三    約翰福音 20:19-31

19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」28多馬說：「我的主！我的神！」29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」30耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

信仰省思

出埃及記 20:1-7, 哥林多前書 1:18-25, 約翰福音 2:13-22

誡命的精神

作為新約信徒，我們應該比舊約信徒更明白神設立十誡的心意。首先是為到我們的好處；以守安息日為例，我們終日忙西忙東，安息日正好給予我們一個在神面前放鬆身心靈的機會。二是為要我們知罪；十誡的每一項其實都是指著人的心懷意念說的，而不是光看行為，因此無人能夠做到不犯罪，就只好仰望神的救恩了。三是為我們的成聖定下目標；耶穌將十誡撮要成：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（太22:37-40）。雖然永遠無法做到百份百，人只管盡自己最大的努力，朝向這愛神愛人的目標，神就在我們當中，赦免我們一切的不足。

耶穌時代的猶太人就是不明白誡命的本意，只著重外表的聖潔，無視內心的骯髒。在「耶穌清洗聖殿」的故事裡，祭司與商人勾結，允許他們佔用聖殿中外邦人敬拜的區域擺賣，又允許他們賣有瑕疵的牛羊鴿子等祭物，從中暴利。這些做法不但是對外來朝聖者的剝削，更是對神的大不敬，完全干犯了誡命的精神。

今天，我們又是怎樣看待神的誡命呢？看它為愚拙（因為愛神愛人是要付代價的）？還是堅持它是神的智慧與大能，將最終為我們帶來益處？

讀經一    出埃及記 20:1-7

1神吩咐這一切的話說：2「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。3「除了我以外，你不可有別的神。4「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。7「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。8「當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，10但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。13「不可殺人。14「不可姦淫。15「不可偷盜。16「不可作假見證陷害人。17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

讀經二    哥林多前書 1:18-25

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

讀經三    約翰福音 2:13-22

13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，15耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」18因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21但耶穌這話是以他的身體為殿。22所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。

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創世記 9:8-17, 彼得前書 3:18-22, 馬可福音1:9-15

重新出發的第二步

在短短的十節經文裡，讀經一就八次提及神要與人立約，可見神是如何重視這次「推倒重來」的新開始。而立約的內容是無條件的、是神單方面對我們的承諾，說明了神是多麼的愛我們。祂不獨是愛挪亞一家和他的後代，原來祂從來也沒有忘記過那些被洪水淹沒的人；在基督受死埋葬後，就下到陰間（「監獄」），向這班曾經「不信從的人」傳道（彼前 3:19-20），證明神確實不會撇棄任何人。正正因為這愛，祂甘願「為愛受難」(Passion) 去拯救我們每一個，這也是踏入預苦期我們要去記念的。

讀經二直接將洪水比喻洗禮，因為「水」往往是神預備新開始的工具。就如洪水把無數人下在「監獄」裡，施洗約翰（象徵著「悔改的洗」，一項承認自己有罪和該死的事工）也要下到監裡（可1:14），然後耶穌的天國事工才正式開始。然而，在開始之先，耶穌還接受了撒但的試探，為的是要與人認同，並為我們立下勝過試探的榜樣。

記得在今年年初（1月7日）的查經中，我們學習到若要重新出發，就必須回轉依靠聖靈，這是第一步，也是最重要的一步。今日的經課則提醒我們，這段日子或會遭遇很多的試探，叫我們遠離神，對祂失去信心。但願我們都能夠時刻儆醒，捉緊上主的手，即使要「為義受苦」也視之為有福 (彼前3:14)，要知道祂是多麼多麼深愛著我們每一個人。

讀經一    創世記 9:8-17

8神曉諭挪亞和他的兒子說：9「我與你們和你們的後裔立約，10並與你們這裏的一切活物－就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物－立約。11我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」12神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。13我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。14我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，15我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。16虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」17神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」

讀經二    彼得前書 3:18-22

18因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

讀經三    馬可福音1:9-15

9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」12聖靈就把耶穌催到曠野裏去。13他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。14約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，15說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」

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創世記1: 1-5, 使徒行傳 19: 1-7, 馬可福音 1: 4-11

重新出發的第一步

在聖經中，「水」的出現往往是神帶領人進入一個重大新開始的前奏，就如挪亞一家經歷洪水得救，以色列民經過紅海，結束為奴的日子，之後他們又經過約旦河，進到應許之地；就連神創造天地以先，也行在「水面上」（創1:2b）。然而，只有水是不會成就神蹟的，還可能令事情變得更糟，所謂「水能載舟，亦能覆舟」，關鍵在聖靈是否「運行」其上。

這引伸到「約翰的洗」與「聖靈的洗」之分別。前者稱為「悔改的洗」，即人覺悟自己有罪，而罪的工價乃是死，透過浸在水裡去表達自己是該死的；後者是人願意歸入基督的名下，與主同死、同埋葬、同復活（參羅6:3-14）。前者是沒有出路的，而後者則帶來復活的生命∕聖靈，帶領我們過得勝的生活。「悔改」的原文意思是指人的心思意念回轉向神，當中並不包括行為上的改變；即使有，靠肉身所能作出的改變也很有限。唯有靠著聖靈，改變才穩固，也是神所「喜悅」（可1:11）及「看為好的」（創1:4a）。

「你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。」（加3:3）

在新的一年，當我們說要重新出發的時候，就讓我們由「水」開始，在神面前好好審視自己的罪（不論個人的或集體的罪），求主洗淨，並誠心悔改，只是不再靠自己的努力，而是讓聖靈自由的運行在我們身上∕當中。

讀經一     創世記1: 1-5

1起初，神創造天地。2地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。3神說：「要有光」，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。

讀經二     使徒行傳 19: 1-7

1亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，2問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」3保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」4保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」5他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。6保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。7一共約有十二個人。

讀經三    馬可福音 1: 4-11

4照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

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以賽亞書 64: 1-9, 哥林多前書 1:3-9, 馬可福音 13:24-37

在等待中被神改造

經歷國破家亡後，先知以賽亞為以色列民祈禱，願上主可以從天降臨，拯救他們，忘記他們的罪孽，重新塑造他們成為上主合用的器皿，好比窯匠塑造泥土一樣。

哥林多教會正正就是「被神塑造中」的證明；原本「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」的哥林多教友（林前 1:26），靠著神的恩賜，竟變得「凡事富足，口才、知識都全備」。在等候主再來的日子，路雖難走，這證明卻堅固了他們的信心。

耶穌更親自的再三提醒我們，等候祂就要「警醒」，包括要祈禱（可13:33），及將神給我們各人的恩賜，好好運用在祂的事工上（可13:34，參太25:14-30）。

踏入將臨期，這三段經文都在教導我們如何等候主的再來。一、要時刻警醒，禱告是必須的；二、要謙卑像泥，接受上主的陶造（當中必帶有恩賜）；三、運用恩賜，各施其職，共建天家。

讀經一             以賽亞書 64: 1-9

1願你裂天而降；願山在你面前震動－2好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！3你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。4從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見。在你以外有甚麼神為等候他的人行事。5你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？6我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。7並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。8耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。9耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。

讀經二             哥林多前書 1:3-9

3願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。4我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；5又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備，6正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固，7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。8他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。9神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分。

讀經三             馬可福音 13:24-37

24「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，25眾星要從天上墜落，天勢都要震動。26那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」28「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。29這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。30我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。31天地要廢去，我的話卻不能廢去。」32「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。33你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。34這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。35所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；36恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。37我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

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以西結書 34:11-16, 20-24, 以弗所書 1:15-23, 馬太福音 25:31-46

上帝搬了龍門嗎？

讀經一和讀經三都在預示基督君王的來臨及末後的審判（讀經一中的「大衛」是個比喻，指的是「基督」自己）。驟眼上看，神是要將「好的」和「壞的」信徒分辨出來，然後將他們分別送到永生和永刑裡去，而所用的準則是：我們有沒有曾經向有需要的人施恩。此話若當真，就糟糕了！因為這意味著人到頭來還是要靠行為得救，而非「因信稱義」，基督的救恩頓變成一個騙局。但假若我們細心去看，就會發現「綿羊」和「山羊」的分別不在於他們是否有施恩給有需要的人，而是他們的施恩究竟是否發自內心（做了也不自覺），還是一種刻意的行為（辨別對方是否有可能是基督的化身才去作）；前者在聖經中稱為「動了慈心」，即有聖靈在他裡面作功而產生的好行為，後者則只不過是「律法主義」而已。這與我們早前所讀「十個童女」的比喻（太25:1-13）是一致的；沒有準備好油的童女不能進天國，而「油」正正代表聖靈，就是我們得救的印記。所以讀經三這裡，不是在分辨「好的」和「壞的」信徒，而是在分辨「真的」和「假的」信徒；真信徒必定會經歷「生命本質」上的改變（being），而假信徒就只能在「表面行為」上作出改變（doing）。當然，這不是外人可以論斷的，我們也千萬不要論斷人；每個人都需要在神面前好好自省。

從保羅為以弗所教會的祈禱可以看到，他們雖然信了主，也有愛弟兄姊妹的心，卻缺乏「那賜人智慧和啟示的靈」，所以保羅求神賜給他們。有了聖靈，心眼就會打開，就會「真知道」神，經歷祂的大能在我們身上的造就，以至整個教會（主的身體）都被聖靈充滿。

在主心團契將要復常的日子，但願保羅這祈禱也成為我們的祈禱。在聖靈充滿下，所有肢體各盡其職的，將基督的身體再次建立起來（弗4:11-13, 16）。

讀經一             以西結書 34:11-16, 20-24

11「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。12牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。13我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上－一切溪水旁邊、境內一切可居之處－牧養牠們。14我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。15主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。

20「所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。21因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。22所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。23我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。24我－耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。

讀經二             以弗所書 1:15-23

15因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，16就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；19並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

讀經三             馬太福音 25:31-46

31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

信仰省思

約書亞記 24:1-3a, 14-25, 帖撒羅尼迦前書 4:13-18, 馬太福音 25: 1-13

真假信徒

本週的讀經二和讀經三都在提醒我們，終有一天耶穌基督必會再來，接我們返天家。就算到時我們已經不在人間（「睡了」），神仍能叫我們復活，關鍵在我們生前有沒有預備好「油」，即聰明的童女和愚拙的童女之分別。兩者都擁有「燈」，代表她們生前都有良好的行為（參太5:14-16），但只有聰明的童女才擁有「油」，表示她們的好行為，是來自聖靈（「油」的意思），所以死後燈還是燃亮著的。而愚拙的童女的好行為則是出於自己，她們的燈隨著生命的結束也就熄滅了。

「十個童女」的比喻揭示了教會的實況；表面上大家都要「基督徒」，一起敬拜、祈禱，參與教會生活，也有良好的品行，但到最終不是每個人都得救，關鍵在我們是否真的認識、相信並接受耶穌基督的救恩，以至有聖靈的內住，去轉化我們的生命。這正是耶穌呼籲跟隨祂的群眾要「警醒」的事（太 25: 13）。

同樣，當以色列民進入迦南地後，約書亞隨即呼召百姓，要他們考慮清楚是否「誠心實意地」事奉耶和華；意思是要警告他們不能再像以往那樣，表面上信奉耶和華，實質上並無信仰的「見證」（參書 24:22），又拜偶像，又貪戀世界等等，否則他們必被滅絕。

今天的經課對我們一班自稱「基督徒」的人來說實是個警示：當主再來時，祂會否不認識我們，將我們拒之門外呢？就讓我們重新檢視自己的信仰吧！須知道魔鬼也相信耶穌，只是牠並沒有認罪悔改，沒有與主建立親密關係，也沒有遵行主的教導。

讀經一             約書亞記 24:1-3a, 14-25

1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。2約書亞對眾民說：「耶和華－以色列的神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，3a我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，

14「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」16百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；17因耶和華－我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。18耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」19約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。20你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」21百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」22約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」23約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神。」24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」25當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。

讀經二             帖撒羅尼迦前書 4:13-18

13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

讀經三             馬太福音 25: 1-13

1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3愚拙的拿著燈，卻不預備油；4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』7那些童女就都起來收拾燈。8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

信仰省思

出埃及記 33: 12-23, 帖撒羅尼迦前書 1:1-10, 馬太福音 22: 15-22

基督徒的形像

法利賽人又來設局陷害耶穌了，問祂猶太人是否可以納稅給凱撒（即間接問順服一個外邦拜偶像的國家可以嗎？羅馬幣上正就是印上凱撒頭像加上「神明的兒子」的字樣）。祂若說可以，就會被視為對民族及上帝不忠；若說不可以，又會立即被羅馬政府定罪。耶穌一句「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」就打破了他們的迷思；順服政權和順服上帝是沒有必然的牴觸，因為「沒有權柄不是出於神的」（參羅13:1-7）。另外，如果按凱撒頭像所造的錢幣當歸給凱撒的話，那按神形像所造的人類就當把自己歸給神了（參創1:26-27）。我們有否將生命交在神手裡，信靠並順服祂，以至活出神的形像？這才是主耶穌關心的問題。

只有活出神的形像，生命才能影響生命，把福音傳開去。因為我們所信的福音不僅是言語上的一個訊息，也包括在生活中能經歷神蹟，經歷聖靈的交通和引導，還有信、望、愛的行為表現（帖前 1:3,5）。很難做到是嗎？就讓我們學習摩西；他與神一直保持著親密的關係，然而他仍想更深的認識神，以至他能行在神的心意當中。神就答允他，讓他一睹神的榮耀。這樣一次又一次的互動就加深了摩西對神的認識、愛慕和信靠。

今天，基督徒的形像在未信的人面前破產，正是因為我們沒人好好的去認識神，不願花時間去研讀神的話語，只學會一大堆的基督教術語。所傳的福音連自己也不相信，「信心」則淪為「阿Q精神」，因為跟神沒有真正的互動∕關係，生命也沒有見證，更不用說活出神的形像了。

讀經一    出埃及記 33: 12-23

12摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』13我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」14耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」15摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」17耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」18摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」19耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；20又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」21耶和華說：「看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。22我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，23然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」

讀經二    帖撒羅尼迦前書 1:1-10

1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！2我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，3在神－我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。4被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；5因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。6並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；7甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。8因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，10等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的－那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

讀經三    馬太福音 22: 15-22

15當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，16就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。17請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」18耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。20耶穌說：「這像和這號是誰的？」21他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」22他們聽見就希奇，離開他走了。

信仰省思

出埃及記 17: 1-7, 腓立比書 2: 1-13, 馬太福音 21: 23-32

以主的心為心

雖經歷一次又一次的神蹟，以色列民對他們的領袖摩西似乎仍然不太信任，只要有點不如人意，就針對摩西來埋怨。今次因為缺水，埋怨更升級到「公審」的層面（「爭鬧」一詞含法律意味），所以摩西才會說：「他們幾乎要拿石頭打死我」。從神的高度看，他們對摩西的不信任其實反映了他們對神的不信任，質疑神的同在、慈愛與信實，也沒有想過若然問題真是出在摩西身上，神自會對付他。然而，神並沒有因此懲罰這百姓，反而叫摩西擊打磐石，使水流出，供他們飲用。原來磐石所預表的就是耶穌基督，因我們的罪被神擊打，好叫我們得到拯救（林前10:1-4，賽53:5）。

保羅認為被主拯救後的人生就「當以基督耶穌的心為心」（腓 2:5—主心團契的團訓），就是一顆「虛己」和「順服」的心，以至為主擺上自己的生命也在所不惜。有了這顆心，我們才能甘心樂意，無怨無悔，互愛互勵，同心合意的把教會建立起來。想象如果當日以色列的百姓有這樣的心，他們就不會拿摩西來批鬥，而是會先自省一番，再憑信心將他們的需要帶到神面前，與摩西同心合意的向神祈求。

與摩西和保羅相比，耶穌時代的宗教領袖們又如何呢？他們自義又偽善，只會講而不會做 (參太23:1-3) ，也不懂自省，全因他們的「心」是遠離神的（參太15:8）。難怪當神子就在他們面前的時間，他們竟完全認不出祂來，還敢質疑祂的權柄（太21:23）！

主啊！感謝祢從罪中釋放了我們，又賜我們活水直流到永生。求主堅固我們的信心，在任何的困境∕缺乏之中都能高瞻遠矚的看見祢的同在，並以祢的心為心，言行一致的照祢的吩咐去到「葡萄園」裡工作。

讀經一    出埃及記 17: 1-7

1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，2所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」3百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」4摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」5耶和華對摩西說：「你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。6我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。7他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」

讀經二    腓立比書 2: 1-13

1所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。13因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。

讀經三    馬太福音 21: 23-32

23耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」24耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。25約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』26若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」27於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」28又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』29他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。30又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。31你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。32因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」