標籤: 十誡

信仰省思

出埃及記20:1-4, 7-9, 12-20, 腓立比書 3:4b-14, 馬太福音 21:33-46

誰是真正的園主？

在出埃及記中，神頒佈十誡，並非為了加添重擔，而是為了讓剛得自由的以色列民有法可依，免得他們再度淪為罪的奴僕。神首先喚醒他們的身份：「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」律法，正是為了彰顯他們作為「選民」和「分別為聖」的尊貴地位。然而，當神親自發聲，律法的絕對公義也如一面明鏡，瞬間暴露了人的罪性、破碎與必死。在極大的恐懼中，百姓哀求摩西作神與人之間的中保。可惜，摩西縱然靈命高深，身為受造之人，其能耐終究有限，無法真正跨越神人之間的深淵。

這正是腓立比書中保羅的巨大覺醒：從前他引以為傲的血統身份和嚴守律法的宗教成就，根本無法幫他活出律法的真諦。唯有信靠耶穌基督－這位神與人之間真正且唯一的中保，人才能走上成聖與復活的永生之路。因為只有基督能獨自承擔我們的罪債，使我們得以在不被定罪的恩典中親近神、被祂徹底改造，繼而能像保羅一樣，擺脫舊我的包袱，竭力追求神在我們身上的旨意與屬天獎賞。

轉看馬太福音，那園主與惡園戶正是神與當時拒絕耶穌的人（特別那些想殺耶穌的宗教領袖）的寫照。神早已將最豐盛的資源傾注在他們身上：葡萄園代表神與人相連的關係（參約15:5），籬笆是律法的安全規範，壓酒池是命定要結果子、鍊成美酒的人生目標，而瞭望台則是先知的守望與指引。悲劇在於，這些「租戶」竟想鵲巢鳩佔、當家作主。他們企圖用自己的律法主義來架空神，甚至不惜將神差遣的先知、乃至祂的獨生愛子耶穌一一加害。於是主耶穌宣告了那句沉重的審判：「神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。」（太21:43）

那麼，究竟怎樣才算「結果子的百姓」？答案就藏在緊接而來的宣告中：「誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」（太21:44）原來，結果子的百姓，就是像保羅那樣主動「仆倒」在基督這塊磐石上的人。當我們徹底降服在基督的腳下時，舊我必全然破產，換來就是生命的重塑。反之，若我們死守自我主權，那麼在審判的日子，我們將與那些拒絕耶穌的人一同被這塊從天而降的巨石砸得灰飛煙滅。

今天，神已經將一切關乎生命與虔敬的資源賜給我們：包括祂兒女的身份、聖經的啟示、人生的終極意義以及聖靈的內住引導，定意要我們過一個結果子的豐盛人生。關鍵在我們是否願意交出生命的主權，不再自任園主，而是讓耶穌來主導我們的人生？

 

讀經一             出埃及記20:1-4, 7-9, 12-20

1神吩咐這一切的話說：2「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。3「除了我以外，你不可有別的神。4「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。

7「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。8「當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，

12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。13「不可殺人。14「不可姦淫。15「不可偷盜。16「不可作假見證陷害人。17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」18眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，19對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」20摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」

讀經二             腓立比書 3:4b-14

4b若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。5我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；6就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。7只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；9並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，10使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，11或者我也得以從死裏復活。12這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。13弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，14向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

讀經三             馬太福音 21:33-46

33「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裏面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。34收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裏去收果子。35園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。36主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。37後來打發他的兒子到他們那裏去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』38不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』39他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。40園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」41他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」42耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？43所以我告訴你們，神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。44誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」45祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。46他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 

信仰省思

出埃及記 20:1-7, 哥林多前書 1:18-25, 約翰福音 2:13-22

誡命的精神

作為新約信徒，我們應該比舊約信徒更明白神設立十誡的心意。首先是為到我們的好處；以守安息日為例，我們終日忙西忙東，安息日正好給予我們一個在神面前放鬆身心靈的機會。二是為要我們知罪；十誡的每一項其實都是指著人的心懷意念說的，而不是光看行為，因此無人能夠做到不犯罪，就只好仰望神的救恩了。三是為我們的成聖定下目標；耶穌將十誡撮要成：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（太22:37-40）。雖然永遠無法做到百份百，人只管盡自己最大的努力，朝向這愛神愛人的目標，神就在我們當中，赦免我們一切的不足。

耶穌時代的猶太人就是不明白誡命的本意，只著重外表的聖潔，無視內心的骯髒。在「耶穌清洗聖殿」的故事裡，祭司與商人勾結，允許他們佔用聖殿中外邦人敬拜的區域擺賣，又允許他們賣有瑕疵的牛羊鴿子等祭物，從中暴利。這些做法不但是對外來朝聖者的剝削，更是對神的大不敬，完全干犯了誡命的精神。

今天，我們又是怎樣看待神的誡命呢？看它為愚拙（因為愛神愛人是要付代價的）？還是堅持它是神的智慧與大能，將最終為我們帶來益處？

讀經一    出埃及記 20:1-7

1神吩咐這一切的話說：2「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。3「除了我以外，你不可有別的神。4「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。7「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。8「當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，10但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。13「不可殺人。14「不可姦淫。15「不可偷盜。16「不可作假見證陷害人。17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

讀經二    哥林多前書 1:18-25

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

讀經三    約翰福音 2:13-22

13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，15耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」18因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21但耶穌這話是以他的身體為殿。22所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。