標籤: 同志基督徒

信仰省思

使徒行傳 2:42-47, 彼得前書 2:19-25, 約翰福音 10:1-10

讀經一    使徒行傳 2:42-47

42都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。43眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。44信的人都在一處，凡物公用，45並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。46他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，47讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

讀經二    彼得前書 2:19-25

19倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。21你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。22他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。24他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。25你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

讀經三    約翰福音 10:1-10

1「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。2從門進去的，才是羊的牧人。3看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。4既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。5羊不跟著生人；因為不認得他的聲音， 必要逃跑。」6耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。7所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。8凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。9我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

 

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使徒行傳 2:14a, 36-41, 彼得前書 1:17-23, 路加福音 24:13-35

讀經一         使徒行傳 2:14a, 36-41

14a彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，

36「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」37眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」38彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；39因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們神所召來的。」40彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」41於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。

讀經二         彼得前書 1:17-23

17你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。20基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。21你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。22你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

讀經三         路加福音 24:13-35

13正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。14他們彼此談論所遇見的這一切事。15正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；16只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。17耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。18二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」19耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。20祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，23不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。24又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」25耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。28將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，29他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。32他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」33他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，34說：「主果然復活，已經現給西門看了。」35兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

 

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創世記 12:1-4a, 羅馬書 4:1-5, 13-17, 約翰福音 3:1-17

在律法主義廢墟中辨識聖靈的聲音

亞伯蘭（亞伯拉罕）回應上帝的呼召與應許，在七十五歲高齡之際，毅然離開家鄉，踏向未知的遠方。亞伯拉罕此舉，純屬他對神全然信靠的表現，也是他被神「稱為義」的唯一根基，而非基於他個人的行為或功德。使徒保羅進一步指出，所謂「亞伯拉罕的後嗣」，指的不是猶太人——「屬乎律法」（靠行律法）的人，而是「效法亞伯拉罕之信」的人。這意味著，不論種族、身份與背景，人人皆能因信稱義，領受救恩。

這番教導對於當時嚴守律法、自以為義，甚至輕看外邦人的法利賽人而言，無疑是巨大的衝擊。他們所陷入的「律法主義」，過度糾結於規條的字面意義與外在行為，卻遺失了律法背後的精神與內在敬虔。因此，當耶穌對法利賽人尼哥底母說出：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生……」（約 3:16-17）時，正是要點破這層迷思：救恩不在於血統與教條的守望，而在於對神愛子的信靠。這份信心帶來聖靈的內住，不僅賦予我們救恩的確據，更在生命本質上轉化我們，使我們如同經歷一場「重生」——老我的生命在基督裡漸漸蛻變，長成合神心意的新樣式。

亞伯拉罕憑信心踏上遷徙之路，尼哥底母則憑信心突破宗教框架，接受聖靈的洗（參約 3:5），最終從暗夜裡的尋訪者轉變為勇敢跟隨基督的門徒（參約 7:50-51, 19:39-40）。

站在新約的啟示下，基督徒理應對「因信稱義」與「重生」有深刻領悟，並對「律法主義」的流毒有所警惕。遺憾的是，當代教會中仍不乏「現代版法利賽人」，他們將人的傳統當作神的道理教導人（參可 7:7-8），字面地、斷章取義地利用經文，將其化作定罪他人的利刃（參約 7:23-24, 林後 3:6），甚至築起重重高牆，攔阻人進入天國（參太 23:4, 13），對聖靈在不同生命中所作的見證置若罔聞（參約3:11，林後3:3）。作為同志基督徒，我們曾深受律法主義的創傷，但感謝主，祂是那使萬事互相效力的神。這份試煉反倒使我們學會更緊地握住上主的手，在雜音中辨別聖靈微小的聲音，憑信心領受了重生的實在。

 

讀經一    創世記 12:1-4a

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4a亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

讀經二    羅馬書 4:1-5, 13-17

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

讀經三    約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

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出埃及記 24:12-18, 彼得後書 1:16-21, 馬太福音 17:1-9

山上的經歷，山下的明燈

面對信仰的逼迫，甚至預見即將殉道的結局（參彼後 1:13-15），使徒彼得依然無畏地為主作見證。這份堅定，源於他曾「親眼見過主的威榮」（那次在山上親歷基督變像的震撼），以及後來他領悟到，舊約先知的預言原是指向基督的救贖。由此可見，信徒信心的建立，有賴於「個人的屬靈經歷」與「聖經話語」的交織。兩者互為印證，化作暗處的明燈，引領我們在幽暗歲月裡行在神的心意中，直到見主面的那一刻。

為何「登山變像」對彼得如此刻骨銘心？回顧馬太福音16章，彼得雖認出耶穌是「永生神的兒子」，卻無法接受主說祂必受害，更不明白何謂「背起十字架跟從主」。而「登山變像」正是一次神聖的確據：耶穌基督不僅成全了律法（由摩西代表），也應驗了歷世歷代先知的預言（由以利亞代表）。十字架與受苦並非失敗，而是通往榮耀的必經神聖計劃；當日在山上預見的天國榮光，正印證了「聽從祂」是唯一的生命出路。因此，當彼得晚年面臨同樣的十架死刑時，那段往事便成了一支強心針，讓他深信苦難的終點，必是永恆的榮耀。

此刻，你是否也身處黑暗，為前景感到焦慮不安？今日的經文提醒我們：要回想神過去在我們生命中的奇妙作為，並結合聖經話語在當下給我們的啟示。當經歷與真理匯合，我們便會發現，主的話正是我們腳前的燈、路上的光（詩119:105），引領著我們穩步前行。

讀經一    出埃及記 24:12-18

12耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」13摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。14摩西對長老說：「你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」15摩西上山，有雲彩把山遮蓋。16耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。17耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。18摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

讀經二    彼得後書 1:16-21

16我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」18我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。19我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。20第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

讀經三    馬太福音 17:1-9

1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。4彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」6門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」8他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。9下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」

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彌迦書 6:1-8, 哥林多前書 1:18-31, 馬太福音 5:1-12

天國的價值觀

生而為人，我們自然渴望美善、智慧與福樂。然而，這些追求往往不似預期，未能帶來真正而持久的果效。以色列民為罪獻祭，本是美善之舉，但若缺乏悔改的心，獻祭便淪為空洞的形式，就像拐賣兒童份子捐助保護兒童機構那樣，實屬偽善。信仰固然需要智慧去分辨，但若我們只追逐神蹟奇事，或僅依靠理性分析，便難以真正領受福音的奧秘。至於福樂，世人常追求名利、權勢與享樂，現代人更講求「性福」；然而這些追求往往只激發更大的慾望，卻不能滿足心靈。

今日的經課重新定義了在神眼中何為美善、智慧與福樂——即天國的價值觀。彌迦書提醒我們，美善在於「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」。這意味著我們必須虛己，凡事以神的心為心，遵行祂的旨意，才能活出祂的公義與憐憫。保羅則指出，真正的智慧並非出於自己，而是要謙卑地透過信心領受神的啟示，才能洞悉真理。至於「八福」所揭示的福分，乃是與神契合而生的幸福。靈裡貧乏的人、哀慟的人、飢渴慕義的人、為義受逼迫的人……之所以有福，是因他們深知自己的不足，願意仰望神，最終得著祂的同在與應許。

親愛的天父，感謝祢提醒我們要常存謙卑，好讓我們的心有空間領受祢的恩典與賜福。求祢賜下屬天的智慧，使我們在這彎曲悖謬的世代中，能活出祢的美善，彰顯祢的公義與憐憫。

讀經一    彌迦書 6:1-8

1以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。2山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。3我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。4我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。5我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。6我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？7耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

讀經二    哥林多前書 1:18-31

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

讀經三    馬太福音 5:1-12

1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

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以賽亞書 9:1-4,  哥林多前書 1:10-18, 馬太福音 4:12-23

天國革命：在黑暗中尋回終極盼望

施洗約翰的入獄與殉道，源於他對希律王（羅馬政權冊封之「猶太人的王」）違法娶親的公開批評。這不僅是個人的悲劇，更反映出當時猶太社會正處於政治崩壞、律法被踐踏、言論失自由的極度幽暗中。然而，就在這絕望的時刻，耶穌選擇在備受歧視的加利利展開事工——這正是「光照在黑暗裡」，精準應驗了先知以賽亞書的預言。

耶穌傳道之初，並非獨行其事，而是建立團隊。在祂招募的門徒中，既有「撒網」開拓的，也有「補網」扎根的；這象徵了神對教會的完整心意：我們需在群體中各盡其職，對外傳揚福音，對內建立肢體。這也呼應了保羅對哥林多教會的勸誡：信徒務要捨棄分黨結派，在十字架的道理下同心合意，才能彰顯真光的力量。

面對耶穌的呼喚，門徒的「立刻跟隨」展現了他們對現實黑暗的極度不滿與改變的渴望。或許當初他們期盼的是一場推翻羅馬政權的政治起義，但耶穌帶領的卻是一場更為深遠、翻轉靈魂的「天國革命」。門徒成為天國的招募者，呼籲世人悔改歸主。

今天，我們同樣身處一個社會公義難以伸張的黑暗世代。然而，歷史一再見證：環境越黑暗，基督的光就越發明亮，回轉向神的人也越加增多，因為耶穌基督就是黑暗中的真光，祂為人類社會帶來終極的盼望。在這關鍵時刻，作為基督的跟隨者，我們要同心合意，為失喪的靈魂——無論是掌權者或受壓制的人——切切禱告，並忠心地將天國的福音帶到他們面前，使更多人得見真光，得享盼望。

讀經一    以賽亞書 9:1-4

1但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。

讀經二    哥林多前書 1:10-18

10弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。11因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。12我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。13基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？14我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，15免得有人說，你們是奉我的名受洗。16我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。17基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

讀經三    馬太福音 4:12-23

12耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；13後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。14這是要應驗先知以賽亞的話，15說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地－16那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。17從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」18耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。19耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」20他們就立刻捨了網，跟從了他。21從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，22他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。23耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。

信仰省思

以賽亞書 42:1-9, 使徒行傳 10:34-43, 馬太福音 3:13-17

受洗群體的身份與使命

以賽亞先知預言了一位「耶和華的僕人」，是神所揀選、所喜悅的。神的靈降在他身上，幫助他完成使命：就是要成為「眾民的中保」，使真理公義傳至萬邦；靠的不是爭吵或權勢，而是柔和與謙卑，勇氣與堅持。

這些預言無疑都應驗了在耶穌身上。從祂接受約翰的洗禮，我們就可看出祂的謙卑；無罪的祂竟然接受象徵「悔罪」的洗禮，為要與我等罪人認同。隨即有聖靈降臨，天父的聲音也在宣告祂乃神愛子的身份。耶穌的使命就此展開；祂傳道、治病、趕鬼、為弱勢人士發聲，最後為世人的罪被釘十字架並復活，叫一切信祂的人也得復活。耶穌的救恩並不限於猶太人，而是臨到全人類。對於一位傳統保守的猶太使徒彼得而言，「神不偏待人」這道理確是一個全新的啟示與使命，從此開啟了教會向外邦人傳福音的道路。正如加拉太書3:26-28所說：「你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了」。

今天的經課對於我們這些已經受洗歸入基督的人又有什麼啟示呢？

1. 我們是否真正認知自己是神心愛且喜悅的兒女？（如今天父看我們就像看祂愛子基督一樣，因為我們已經「披戴基督」了。）還是仍舊滿心罪疚，不敢相信神會愛我們，以致靈命停滯不前？
2. 或是走向另一個極端，覺得自己比別人更配得神的愛，因而只跟那些「同樣配得」的人交往及分享福音？
3. 在生活中，我們是否能靠著聖靈，以溫柔謙卑的方式，堅守真理，活出公義？

 

讀經一    以賽亞書 42:1-9

1看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。2他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。3壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。4他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。5創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：6我－耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，7開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。8我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。9看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。

讀經二    使徒行傳 10:34-43

34彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。35原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。38神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。39他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40第三日，神叫他復活，顯現出來；41不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。42他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。43眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

讀經三    馬太福音 3:13-17

13當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。14約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」15耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

信仰省思

耶利米書 31: 7-14，以弗所書 1: 3-14，約翰福音 1: 1-18

神的榮光，照遍全地

今日的三段經文共同見證了神對人無比堅定、豐盛且廣闊的愛，也啟示我們應如何回應這份恩典。

神愛之堅定

神的愛不是臨時起意，而是從創世以先就定意要愛人到底。即使人因罪與祂隔絕，祂仍不惜代價，設下救贖計劃，誓要將我們帶回祂的懷抱。耶利米書中以色列民被擄後的歸回，正好預表神從罪與撒旦的權勢中拯救人類的歷程。神的愛不因人的失敗而動搖，反而在人最軟弱之時顯出祂的堅定。

神愛之豐盛

伴隨著以色列民的回歸是神滿滿的賜福。同樣，藉著基督的救恩，我們便領受「天上各樣屬靈的福氣」（弗1:3），包括作神兒女的名分、天國的基業，以及聖靈的印記。聖靈不僅引導我們進入真理，也成為我們的保惠師與隨時的幫助（約14:16；16:13；來4:16），使我們在屬靈旅程中不孤單、不迷失。

神愛之廣闊

神揀選以色列民為「萬國中為首」，指的不是他們有什麼過人之處，而是表示神的救恩計劃從以色列作起點。耶利米書中神的話不只是對以色列民說的，也是向「列國」宣告（耶31:10），顯明祂的心意是要藉以色列的得救見證，引導萬民歸向祂。以弗所書中的「揀選」亦是如此；早期教會成為「首先在基督裡有盼望的人」（弗1:12），是為了讓更多人藉此得著救恩。若有人以為神揀選某些人、拒絕某些人，就是不明白神的心意：祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3:9）。祂的愛無遠弗屆，救恩是為全人類而設的。

信徒之回應

蒙恩之後，我們的生命不再是為自己而活，而是為榮耀神而活。以弗所書三次提到「使祂的榮耀得著稱讚」，提醒我們：信徒的見證能使未信者認識神、讚美神。約翰福音的訊息也相仿；基督將神的屬性向世人表明，好比光進入黑暗的世界。凡接受這光的，便成為神的兒女，在世上為光作見證，如施洗約翰一般。我們的信心、愛心與盼望，便成為領人歸主的明燈。

今天的經課邀請我們，不要只作主榮光的仰望者，也要充充滿滿的領受這光，然後將它折射出去。

 

讀經一        耶利米書 31: 7-14

7耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。8我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裏來。9他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。10列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。11因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。12他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。13那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。14我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。

讀經二        以弗所書 1: 3-14

3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：4就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。7我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。11我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，12叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。

讀經三        約翰福音 1: 1-18

1太初有道，道與神同在，道就是神。2這道太初與神同在。3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裏頭，這生命就是人的光。5光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。6有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8他不是那光，乃是要為光作見證。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」16從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。17律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。18從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

信仰省思

以賽亞書 63:7-9, 希伯來書2:10-18, 馬太福音2:13-23

進到我們苦難中的神

在以賽亞書63章中，先知呼籲被擄的以色列民要回想神的慈愛與拯救，特別是神如何「以榮耀的膀臂」(12節) 藉著摩西帶領他們脫離埃及的奴役。摩西的出生本身就是神保守的奇蹟——在法老屠殺男嬰的命令下，他被藏起來，後來漂流到埃及公主的懷中，得以存活。

而在馬太福音2章，我們看到另一位嬰孩——耶穌，也在希律王的屠殺命令下被迫逃亡。神藉著天使的指示，讓約瑟帶著耶穌逃到埃及，避開殺害。摩西從埃及出來，帶領以色列人得自由；耶穌則從埃及回來，要釋放全人類脫離罪與死亡的捆綁。如希伯來書2:15所說，祂來是「要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」。

希伯來書2章進一步揭示，耶穌不僅是救主，更是進入人類苦難中的神。祂凡事與我們認同，稱我們為弟兄姊妹，親自經歷試探與痛苦。這與以賽亞書所說神「在他們一切苦難中與他們同受苦難」相呼應。

耶穌不是遠在天上的神祇，而是道成肉身、與人同行的救主。祂從嬰孩時期便因人類的罪（希律的殘暴）而受苦；祂明白我們的恐懼、痛苦與掙扎，並願意陪伴我們、保護我們、扶持我們。願我們在信仰的旅程中，常常回想神的慈愛與拯救，在耶穌的同在中得著安慰與力量。

讀經一    以賽亞書 63:7-9

7我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。8他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。9他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。

讀經二    希伯來書2:10-18

10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。11因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，12說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；13又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。14兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

讀經三    馬太福音2:13-23

13他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」16希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話，說：18在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。19希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：20「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」21約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；22只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。