標籤: 同志基督徒

信仰省思

以賽亞書 6:1-8, 羅馬書 8:12-17, 約翰福音 3:1-17

你願意為主作見證嗎？

讀經一記載了以賽亞先知蒙召的經過，包括認罪、蒙赦免、有聖靈作印記（就是那炭沾的口，以至他能有「火熾話語」作神的先知）、及受差遣。有趣的是，神卻要令以色列民對以賽亞的宣講聽而不聞，視而不見（賽6:9-11）。這好比一個咀咒，一直帶到耶穌的年代；即使神子親自來到世上，行了許多的神蹟，加上信徒的見證，當時的法利賽人還是不信（約16:11），甚至要將耶穌除掉。在他們眼中，耶穌明明就犯了很多「律法」，是個「罪人」，不可能是從神而來的。就是這種「律法主義」，讓他們瞎了心眼，看不見神的國∕真理。

原來，要看見、並進入神的國，人必須「重生」，即「從水和聖靈生」（約3:3-5）；水代表悔改向神，使罪得赦，而聖靈的內住則引導我們明日一切的真理，及治死我們的罪（參可1:4，約16:13，羅8:13）。有了聖靈，我們就是神的兒女，要與基督一同受苦和得榮耀（羅8:17）。

對於我們同志基督徒來說，今天的經課特別有意思。反同人士因著他們對聖經某些經文的理解，錯誤把現代人所說的同性戀當作一種「性罪」去看待，以至對同志基督徒的見證總是聽而不聞，視而不見，認為我們只是在自圓其說。更糟的是，有時連我們自己也對自身的得救與否產生懷疑。但感謝主，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅8:16，參林後3:3），我們確實經歷了聖靈在我們心中的各樣工作，雖然未必有人願意相信，但我們仍然要講，因為知道耶穌、和眾先知也經歷過同樣的無奈；每次的宣講就是與主一同受苦、一同得榮耀的時候！

讀經一    以賽亞書 6:1-8

1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」6有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，7將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」8我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

讀經二    羅馬書 8:12-17

12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

讀經三    約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信仰省思

使徒行傳 1:15-17, 21-26, 約翰一書5:9-13, 約翰福音 17:6-19

向主的禱告說阿們

本周經課的每段經文都在特顯信耶穌是神的兒子之人與不信之人的分別和結局，包括：

• 「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（約一5:12）
• 「不屬世界」與「屬世界」的人（約翰 17:14-15）
• 彼得的「站起來」與猶大的「仆倒」並成了「滅亡之子」（徒 1:15, 18, 約翰 17:12），雖然他們對耶穌同樣有過不忠的時候。

由此可見，神是十分重視我們到底信什麼，是真的相信耶穌是神獨一的兒子，為我們的罪被釘十字架，叫我們不至滅亡，反得永生呢？還是相信更為世人歡迎的「相對主義」∕「萬教歸一」的理論呢？

讀經三裡，耶穌就特別為到「屬祂的人」禱告（約翰 17:9），祈求我們可以：

1. 團結合—；合一的唯一基礎就是我們的共同核心信仰，而非膚色、性別、年齡、社會背景、政治立場、甚或對性傾向的看法。信徒之間的相處必須具有和而不同，彼此包容的胸懷。
2. 充滿祂的喜樂；因為知道自己有永生，並有主的愛常伴左右。
3. 脫離那惡者；人生在世，不竟有很多誘惑和考驗，但願我們都能持守天國的價值觀，不受世界的影響。
4. 因真理成聖；靈命成長是每個基督徒應有的目標，就好比「一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子」（詩1:3）。
5. 受主差遣，在世上為鹽為光，作祂的見證人。

這是主耶穌親身的禱告，只要我們願意以「阿們」回應，就定必成就在我們身上。

讀經一    使徒行傳 1:15-17, 21-26

15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，16說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。

21所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24-25眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

讀經二    約翰一書5:9-13

9我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。10信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。11這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。12人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。13我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

讀經三    約翰福音 17:6-19

6「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。7如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；8因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。9我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。10凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。12我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。13現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。16他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。18你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。19我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

信仰省思

使徒行傳 4:5-12, 約翰一書3:16-24, 約翰福音 10:11-18

信與愛

約翰一書清楚告訴我們神的命令有兩個；首先，要「信他兒子耶穌基督的名」。怎樣才算「信」呢？是信歷史上確實出現過耶穌這個人？信他是先知？是佛祖/觀世音/穆罕默德的另一個化身？是通往天國的其中一條道路/法門？還是，真心相信耶穌就是那位獨一真神的兒子，是基督(舊約聖經預言的彌賽亞/救世主)，「除衪以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12) 呢？有了正確的「信」，耶穌基督的名子對我們才有意義及能力；因祂的名，我們罪得赦免，就可以坦然無懼的與祂交通，祂在我們裡面，我們也在祂裡面，即使死了，將來亦必靠著祂的名復活。

第二個命令，就是要「彼此相愛」。怎樣才算「愛」呢？基督給我們的榜樣就是「為人捨命」。當我們真心愛一個人的時候，自然就願意為她∕他負上時間、精力、金錢、尊嚴等等，而不是單單口頭上的關心。然而在教會（羊圈）內，我們總會遇到一些不太「可愛」的人，叫我們無法去愛，甚至生恨（參約一3:15）；這時候我們就要來承認自己的罪，並且感謝神的恩典比我們的罪大，不但足夠赦免我們的罪，更能轉化我們的生命，成為一個更有愛心的人，為其他弟兄姊妹（羊）擺上自己。

就像主耶穌，既是牧羊人，亦是神的羔羊，我們在服侍弟兄姊妹的同時，亦要學習成為主的羊，將生命主權交給祂，完全信靠祂的供給、帶領和保護（參約 10:17-18, 詩23）。

讀經一    使徒行傳 4:5-12

5第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏，7叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」8那時彼得被聖靈充滿，對他們說：9「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

讀經二    約翰一書3:16-24

16主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？18小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。19從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。20我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。22並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。24遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。

讀經三    約翰福音 10:11-18

11我是好牧人；好牧人為羊捨命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。16我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」

信仰省思

使徒行傳 4:32-35, 約翰一書1:1-2:2, 約翰福音 20:19-31

生命之道的傳承

門徒直接從主耶穌身上領受了聖靈，同時也領受了差遣：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」（約 20:23）。此話並不是指門徒從此就有了赦罪的權柄（這權柄只屬於神），而是帶出一種非傳福音不可的迫切性，就是說，當帶著赦罪能力的「生命之道」（約一1:1）落在人心的時候，該人的罪就會被赦免，但倘若門徒偷懶，沒有將福音傳給某些人，那些人就失去聽道、信道，以至被赦免、得生命的機會了。可見早期的門徒實在責任重大；若不是他們冒死的傳道，基督教早已消失世上。

讀經二讓我們很具體的看到這「道」傳入人心的過程。這道就好像光，能照出我們內心的污穢，只要我們願意認罪，基督的寶血必能洗淨我們，叫我們能與祂「相交」，也與教會眾肢體（弟兄姐妹）相交。而「聖徒相通」所產生的力量可以很巨大；一個教會只要能同心合意，放下自我，領袖們必大有能力為主作見證，眾人也必蒙大恩，一無所缺（徒 4:32-34）。

今天的經課提醒我們，在我們裡面的「道」是滿有生命和能力的，只要我們願意把它傳播出去，就有更多的靈魂可以藉著得救。尤其在同志的世界，福音的定義多被模糊，倘若我們不去傳∕釐清真理，就等如扼殺了別人得潔淨得生命的機會，下一代的同志慕道者亦因此失去傳承。在這個時候，我們更加要同心合意，聚在一起去禱告、去相交，讓這「道」的大能可以在我們當中發揮到淋漓盡致，恩澤流長（參詩133 – 今天的詩篇經課）。

讀經一    使徒行傳 4:32-35

32那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。34內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，35放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。

讀經二    約翰一書1:1-2:2

1:1論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（2這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。4我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。5神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。6我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。10我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。

2:1我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。2他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

讀經三    約翰福音 20:19-31

19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」28多馬說：「我的主！我的神！」29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」30耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

信仰省思

出埃及記 20:1-7, 哥林多前書 1:18-25, 約翰福音 2:13-22

誡命的精神

作為新約信徒，我們應該比舊約信徒更明白神設立十誡的心意。首先是為到我們的好處；以守安息日為例，我們終日忙西忙東，安息日正好給予我們一個在神面前放鬆身心靈的機會。二是為要我們知罪；十誡的每一項其實都是指著人的心懷意念說的，而不是光看行為，因此無人能夠做到不犯罪，就只好仰望神的救恩了。三是為我們的成聖定下目標；耶穌將十誡撮要成：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（太22:37-40）。雖然永遠無法做到百份百，人只管盡自己最大的努力，朝向這愛神愛人的目標，神就在我們當中，赦免我們一切的不足。

耶穌時代的猶太人就是不明白誡命的本意，只著重外表的聖潔，無視內心的骯髒。在「耶穌清洗聖殿」的故事裡，祭司與商人勾結，允許他們佔用聖殿中外邦人敬拜的區域擺賣，又允許他們賣有瑕疵的牛羊鴿子等祭物，從中暴利。這些做法不但是對外來朝聖者的剝削，更是對神的大不敬，完全干犯了誡命的精神。

今天，我們又是怎樣看待神的誡命呢？看它為愚拙（因為愛神愛人是要付代價的）？還是堅持它是神的智慧與大能，將最終為我們帶來益處？

讀經一    出埃及記 20:1-7

1神吩咐這一切的話說：2「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。3「除了我以外，你不可有別的神。4「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。7「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。8「當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，10但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。13「不可殺人。14「不可姦淫。15「不可偷盜。16「不可作假見證陷害人。17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

讀經二    哥林多前書 1:18-25

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

讀經三    約翰福音 2:13-22

13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，15耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」18因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21但耶穌這話是以他的身體為殿。22所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。

信仰省思

創世記 9:8-17, 彼得前書 3:18-22, 馬可福音1:9-15

重新出發的第二步

在短短的十節經文裡，讀經一就八次提及神要與人立約，可見神是如何重視這次「推倒重來」的新開始。而立約的內容是無條件的、是神單方面對我們的承諾，說明了神是多麼的愛我們。祂不獨是愛挪亞一家和他的後代，原來祂從來也沒有忘記過那些被洪水淹沒的人；在基督受死埋葬後，就下到陰間（「監獄」），向這班曾經「不信從的人」傳道（彼前 3:19-20），證明神確實不會撇棄任何人。正正因為這愛，祂甘願「為愛受難」(Passion) 去拯救我們每一個，這也是踏入預苦期我們要去記念的。

讀經二直接將洪水比喻洗禮，因為「水」往往是神預備新開始的工具。就如洪水把無數人下在「監獄」裡，施洗約翰（象徵著「悔改的洗」，一項承認自己有罪和該死的事工）也要下到監裡（可1:14），然後耶穌的天國事工才正式開始。然而，在開始之先，耶穌還接受了撒但的試探，為的是要與人認同，並為我們立下勝過試探的榜樣。

記得在今年年初（1月7日）的查經中，我們學習到若要重新出發，就必須回轉依靠聖靈，這是第一步，也是最重要的一步。今日的經課則提醒我們，這段日子或會遭遇很多的試探，叫我們遠離神，對祂失去信心。但願我們都能夠時刻儆醒，捉緊上主的手，即使要「為義受苦」也視之為有福 (彼前3:14)，要知道祂是多麼多麼深愛著我們每一個人。

讀經一    創世記 9:8-17

8神曉諭挪亞和他的兒子說：9「我與你們和你們的後裔立約，10並與你們這裏的一切活物－就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物－立約。11我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」12神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。13我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。14我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，15我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。16虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」17神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」

讀經二    彼得前書 3:18-22

18因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

讀經三    馬可福音1:9-15

9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」12聖靈就把耶穌催到曠野裏去。13他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。14約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，15說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」

信仰省思

創世記1: 1-5, 使徒行傳 19: 1-7, 馬可福音 1: 4-11

重新出發的第一步

在聖經中，「水」的出現往往是神帶領人進入一個重大新開始的前奏，就如挪亞一家經歷洪水得救，以色列民經過紅海，結束為奴的日子，之後他們又經過約旦河，進到應許之地；就連神創造天地以先，也行在「水面上」（創1:2b）。然而，只有水是不會成就神蹟的，還可能令事情變得更糟，所謂「水能載舟，亦能覆舟」，關鍵在聖靈是否「運行」其上。

這引伸到「約翰的洗」與「聖靈的洗」之分別。前者稱為「悔改的洗」，即人覺悟自己有罪，而罪的工價乃是死，透過浸在水裡去表達自己是該死的；後者是人願意歸入基督的名下，與主同死、同埋葬、同復活（參羅6:3-14）。前者是沒有出路的，而後者則帶來復活的生命∕聖靈，帶領我們過得勝的生活。「悔改」的原文意思是指人的心思意念回轉向神，當中並不包括行為上的改變；即使有，靠肉身所能作出的改變也很有限。唯有靠著聖靈，改變才穩固，也是神所「喜悅」（可1:11）及「看為好的」（創1:4a）。

「你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。」（加3:3）

在新的一年，當我們說要重新出發的時候，就讓我們由「水」開始，在神面前好好審視自己的罪（不論個人的或集體的罪），求主洗淨，並誠心悔改，只是不再靠自己的努力，而是讓聖靈自由的運行在我們身上∕當中。

讀經一     創世記1: 1-5

1起初，神創造天地。2地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。3神說：「要有光」，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。

讀經二     使徒行傳 19: 1-7

1亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，2問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」3保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」4保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」5他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。6保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。7一共約有十二個人。

讀經三    馬可福音 1: 4-11

4照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

信仰省思

以賽亞書 64: 1-9, 哥林多前書 1:3-9, 馬可福音 13:24-37

在等待中被神改造

經歷國破家亡後，先知以賽亞為以色列民祈禱，願上主可以從天降臨，拯救他們，忘記他們的罪孽，重新塑造他們成為上主合用的器皿，好比窯匠塑造泥土一樣。

哥林多教會正正就是「被神塑造中」的證明；原本「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」的哥林多教友（林前 1:26），靠著神的恩賜，竟變得「凡事富足，口才、知識都全備」。在等候主再來的日子，路雖難走，這證明卻堅固了他們的信心。

耶穌更親自的再三提醒我們，等候祂就要「警醒」，包括要祈禱（可13:33），及將神給我們各人的恩賜，好好運用在祂的事工上（可13:34，參太25:14-30）。

踏入將臨期，這三段經文都在教導我們如何等候主的再來。一、要時刻警醒，禱告是必須的；二、要謙卑像泥，接受上主的陶造（當中必帶有恩賜）；三、運用恩賜，各施其職，共建天家。

讀經一             以賽亞書 64: 1-9

1願你裂天而降；願山在你面前震動－2好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！3你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。4從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見。在你以外有甚麼神為等候他的人行事。5你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？6我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。7並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。8耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。9耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。

讀經二             哥林多前書 1:3-9

3願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。4我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；5又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備，6正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固，7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。8他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。9神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分。

讀經三             馬可福音 13:24-37

24「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，25眾星要從天上墜落，天勢都要震動。26那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」28「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。29這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。30我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。31天地要廢去，我的話卻不能廢去。」32「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。33你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。34這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。35所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；36恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。37我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

信仰省思

以西結書 34:11-16, 20-24, 以弗所書 1:15-23, 馬太福音 25:31-46

上帝搬了龍門嗎？

讀經一和讀經三都在預示基督君王的來臨及末後的審判（讀經一中的「大衛」是個比喻，指的是「基督」自己）。驟眼上看，神是要將「好的」和「壞的」信徒分辨出來，然後將他們分別送到永生和永刑裡去，而所用的準則是：我們有沒有曾經向有需要的人施恩。此話若當真，就糟糕了！因為這意味著人到頭來還是要靠行為得救，而非「因信稱義」，基督的救恩頓變成一個騙局。但假若我們細心去看，就會發現「綿羊」和「山羊」的分別不在於他們是否有施恩給有需要的人，而是他們的施恩究竟是否發自內心（做了也不自覺），還是一種刻意的行為（辨別對方是否有可能是基督的化身才去作）；前者在聖經中稱為「動了慈心」，即有聖靈在他裡面作功而產生的好行為，後者則只不過是「律法主義」而已。這與我們早前所讀「十個童女」的比喻（太25:1-13）是一致的；沒有準備好油的童女不能進天國，而「油」正正代表聖靈，就是我們得救的印記。所以讀經三這裡，不是在分辨「好的」和「壞的」信徒，而是在分辨「真的」和「假的」信徒；真信徒必定會經歷「生命本質」上的改變（being），而假信徒就只能在「表面行為」上作出改變（doing）。當然，這不是外人可以論斷的，我們也千萬不要論斷人；每個人都需要在神面前好好自省。

從保羅為以弗所教會的祈禱可以看到，他們雖然信了主，也有愛弟兄姊妹的心，卻缺乏「那賜人智慧和啟示的靈」，所以保羅求神賜給他們。有了聖靈，心眼就會打開，就會「真知道」神，經歷祂的大能在我們身上的造就，以至整個教會（主的身體）都被聖靈充滿。

在主心團契將要復常的日子，但願保羅這祈禱也成為我們的祈禱。在聖靈充滿下，所有肢體各盡其職的，將基督的身體再次建立起來（弗4:11-13, 16）。

讀經一             以西結書 34:11-16, 20-24

11「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。12牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。13我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上－一切溪水旁邊、境內一切可居之處－牧養牠們。14我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。15主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。

20「所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。21因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。22所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。23我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。24我－耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。

讀經二             以弗所書 1:15-23

15因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，16就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；19並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

讀經三             馬太福音 25:31-46

31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」