標籤: 同志基督徒

信仰省思

創世記1: 1-5, 使徒行傳 19: 1-7, 馬可福音 1: 4-11

重新出發的第一步

在聖經中，「水」的出現往往是神帶領人進入一個重大新開始的前奏，就如挪亞一家經歷洪水得救，以色列民經過紅海，結束為奴的日子，之後他們又經過約旦河，進到應許之地；就連神創造天地以先，也行在「水面上」（創1:2b）。然而，只有水是不會成就神蹟的，還可能令事情變得更糟，所謂「水能載舟，亦能覆舟」，關鍵在聖靈是否「運行」其上。

這引伸到「約翰的洗」與「聖靈的洗」之分別。前者稱為「悔改的洗」，即人覺悟自己有罪，而罪的工價乃是死，透過浸在水裡去表達自己是該死的；後者是人願意歸入基督的名下，與主同死、同埋葬、同復活（參羅6:3-14）。前者是沒有出路的，而後者則帶來復活的生命∕聖靈，帶領我們過得勝的生活。「悔改」的原文意思是指人的心思意念回轉向神，當中並不包括行為上的改變；即使有，靠肉身所能作出的改變也很有限。唯有靠著聖靈，改變才穩固，也是神所「喜悅」（可1:11）及「看為好的」（創1:4a）。

「你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼．你們是這樣的無知麼。」（加3:3）

在新的一年，當我們說要重新出發的時候，就讓我們由「水」開始，在神面前好好審視自己的罪（不論個人的或集體的罪），求主洗淨，並誠心悔改，只是不再靠自己的努力，而是讓聖靈自由的運行在我們身上∕當中。

讀經一     創世記1: 1-5

1起初，神創造天地。2地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。3神說：「要有光」，就有了光。4神看光是好的，就把光暗分開了。5神稱光為「晝」，稱暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。

讀經二     使徒行傳 19: 1-7

1亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒，2問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」3保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」4保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」5他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。6保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。7一共約有十二個人。

讀經三    馬可福音 1: 4-11

4照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。5猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裏，承認他們的罪，在約旦河裏受他的洗。6約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。7他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。8我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

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以賽亞書 64: 1-9, 哥林多前書 1:3-9, 馬可福音 13:24-37

在等待中被神改造

經歷國破家亡後，先知以賽亞為以色列民祈禱，願上主可以從天降臨，拯救他們，忘記他們的罪孽，重新塑造他們成為上主合用的器皿，好比窯匠塑造泥土一樣。

哥林多教會正正就是「被神塑造中」的證明；原本「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」的哥林多教友（林前 1:26），靠著神的恩賜，竟變得「凡事富足，口才、知識都全備」。在等候主再來的日子，路雖難走，這證明卻堅固了他們的信心。

耶穌更親自的再三提醒我們，等候祂就要「警醒」，包括要祈禱（可13:33），及將神給我們各人的恩賜，好好運用在祂的事工上（可13:34，參太25:14-30）。

踏入將臨期，這三段經文都在教導我們如何等候主的再來。一、要時刻警醒，禱告是必須的；二、要謙卑像泥，接受上主的陶造（當中必帶有恩賜）；三、運用恩賜，各施其職，共建天家。

讀經一             以賽亞書 64: 1-9

1願你裂天而降；願山在你面前震動－2好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫！3你曾行我們不能逆料可畏的事。那時你降臨，山嶺在你面前震動。4從古以來，人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見。在你以外有甚麼神為等候他的人行事。5你迎接那歡喜行義、記念你道的人；你曾發怒，我們仍犯罪；這景況已久，我們還能得救嗎？6我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。7並且無人求告你的名；無人奮力抓住你。原來你掩面不顧我們，使我們因罪孽消化。8耶和華啊，現在你仍是我們的父！我們是泥，你是窯匠；我們都是你手的工作。9耶和華啊，求你不要大發震怒，也不要永遠記念罪孽。求你垂顧我們，我們都是你的百姓。

讀經二             哥林多前書 1:3-9

3願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。4我常為你們感謝我的神，因神在基督耶穌裏所賜給你們的恩惠；5又因你們在他裏面凡事富足，口才、知識都全備，6正如我為基督作的見證，在你們心裏得以堅固，7以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的，等候我們的主耶穌基督顯現。8他也必堅固你們到底，叫你們在我們主耶穌基督的日子無可責備。9神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子－我們的主耶穌基督一同得分。

讀經三             馬可福音 13:24-37

24「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，25眾星要從天上墜落，天勢都要震動。26那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。」28「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。29這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，正在門口了。30我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。31天地要廢去，我的話卻不能廢去。」32「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。33你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。34這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。35所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；36恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。37我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

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以西結書 34:11-16, 20-24, 以弗所書 1:15-23, 馬太福音 25:31-46

上帝搬了龍門嗎？

讀經一和讀經三都在預示基督君王的來臨及末後的審判（讀經一中的「大衛」是個比喻，指的是「基督」自己）。驟眼上看，神是要將「好的」和「壞的」信徒分辨出來，然後將他們分別送到永生和永刑裡去，而所用的準則是：我們有沒有曾經向有需要的人施恩。此話若當真，就糟糕了！因為這意味著人到頭來還是要靠行為得救，而非「因信稱義」，基督的救恩頓變成一個騙局。但假若我們細心去看，就會發現「綿羊」和「山羊」的分別不在於他們是否有施恩給有需要的人，而是他們的施恩究竟是否發自內心（做了也不自覺），還是一種刻意的行為（辨別對方是否有可能是基督的化身才去作）；前者在聖經中稱為「動了慈心」，即有聖靈在他裡面作功而產生的好行為，後者則只不過是「律法主義」而已。這與我們早前所讀「十個童女」的比喻（太25:1-13）是一致的；沒有準備好油的童女不能進天國，而「油」正正代表聖靈，就是我們得救的印記。所以讀經三這裡，不是在分辨「好的」和「壞的」信徒，而是在分辨「真的」和「假的」信徒；真信徒必定會經歷「生命本質」上的改變（being），而假信徒就只能在「表面行為」上作出改變（doing）。當然，這不是外人可以論斷的，我們也千萬不要論斷人；每個人都需要在神面前好好自省。

從保羅為以弗所教會的祈禱可以看到，他們雖然信了主，也有愛弟兄姊妹的心，卻缺乏「那賜人智慧和啟示的靈」，所以保羅求神賜給他們。有了聖靈，心眼就會打開，就會「真知道」神，經歷祂的大能在我們身上的造就，以至整個教會（主的身體）都被聖靈充滿。

在主心團契將要復常的日子，但願保羅這祈禱也成為我們的祈禱。在聖靈充滿下，所有肢體各盡其職的，將基督的身體再次建立起來（弗4:11-13, 16）。

讀經一             以西結書 34:11-16, 20-24

11「主耶和華如此說：看哪，我必親自尋找我的羊，將牠們尋見。12牧人在羊群四散的日子怎樣尋找他的羊，我必照樣尋找我的羊。這些羊在密雲黑暗的日子散到各處，我必從那裏救回牠們來。13我必從萬民中領出牠們，從各國內聚集牠們，引導牠們歸回故土，也必在以色列山上－一切溪水旁邊、境內一切可居之處－牧養牠們。14我必在美好的草場牧養牠們。牠們的圈必在以色列高處的山上，牠們必在佳美之圈中躺臥，也在以色列山肥美的草場吃草。15主耶和華說：我必親自作我羊的牧人，使牠們得以躺臥。16失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治；只是肥的壯的，我必除滅，也要秉公牧養牠們。

20「所以，主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。21因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使牠們四散。22所以，我必拯救我的群羊不再作掠物；我也必在羊和羊中間施行判斷。23我必立一牧人照管他們，牧養他們，就是我的僕人大衛。他必牧養他們，作他們的牧人。24我－耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王。這是耶和華說的。

讀經二             以弗所書 1:15-23

15因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，16就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，17求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，18並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；19並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，20就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，21遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。22又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。23教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

讀經三             馬太福音 25:31-46

31「當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。32萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，33把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。34於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；35因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；36我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』37義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？38甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？39又甚麼時候見你病了，或是在監裏，來看你呢？』40王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』41王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裏去！42因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；43我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裏，你們不來看顧我。』44他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裏，不伺候你呢？』45王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』46這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」

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約書亞記 24:1-3a, 14-25, 帖撒羅尼迦前書 4:13-18, 馬太福音 25: 1-13

真假信徒

本週的讀經二和讀經三都在提醒我們，終有一天耶穌基督必會再來，接我們返天家。就算到時我們已經不在人間（「睡了」），神仍能叫我們復活，關鍵在我們生前有沒有預備好「油」，即聰明的童女和愚拙的童女之分別。兩者都擁有「燈」，代表她們生前都有良好的行為（參太5:14-16），但只有聰明的童女才擁有「油」，表示她們的好行為，是來自聖靈（「油」的意思），所以死後燈還是燃亮著的。而愚拙的童女的好行為則是出於自己，她們的燈隨著生命的結束也就熄滅了。

「十個童女」的比喻揭示了教會的實況；表面上大家都要「基督徒」，一起敬拜、祈禱，參與教會生活，也有良好的品行，但到最終不是每個人都得救，關鍵在我們是否真的認識、相信並接受耶穌基督的救恩，以至有聖靈的內住，去轉化我們的生命。這正是耶穌呼籲跟隨祂的群眾要「警醒」的事（太 25: 13）。

同樣，當以色列民進入迦南地後，約書亞隨即呼召百姓，要他們考慮清楚是否「誠心實意地」事奉耶和華；意思是要警告他們不能再像以往那樣，表面上信奉耶和華，實質上並無信仰的「見證」（參書 24:22），又拜偶像，又貪戀世界等等，否則他們必被滅絕。

今天的經課對我們一班自稱「基督徒」的人來說實是個警示：當主再來時，祂會否不認識我們，將我們拒之門外呢？就讓我們重新檢視自己的信仰吧！須知道魔鬼也相信耶穌，只是牠並沒有認罪悔改，沒有與主建立親密關係，也沒有遵行主的教導。

讀經一             約書亞記 24:1-3a, 14-25

1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。2約書亞對眾民說：「耶和華－以色列的神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，3a我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，

14「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」16百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；17因耶和華－我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。18耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」19約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。20你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」21百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」22約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」23約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神。」24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」25當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。

讀經二             帖撒羅尼迦前書 4:13-18

13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

讀經三             馬太福音 25: 1-13

1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3愚拙的拿著燈，卻不預備油；4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』7那些童女就都起來收拾燈。8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

信仰省思

出埃及記 33: 12-23, 帖撒羅尼迦前書 1:1-10, 馬太福音 22: 15-22

基督徒的形像

法利賽人又來設局陷害耶穌了，問祂猶太人是否可以納稅給凱撒（即間接問順服一個外邦拜偶像的國家可以嗎？羅馬幣上正就是印上凱撒頭像加上「神明的兒子」的字樣）。祂若說可以，就會被視為對民族及上帝不忠；若說不可以，又會立即被羅馬政府定罪。耶穌一句「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」就打破了他們的迷思；順服政權和順服上帝是沒有必然的牴觸，因為「沒有權柄不是出於神的」（參羅13:1-7）。另外，如果按凱撒頭像所造的錢幣當歸給凱撒的話，那按神形像所造的人類就當把自己歸給神了（參創1:26-27）。我們有否將生命交在神手裡，信靠並順服祂，以至活出神的形像？這才是主耶穌關心的問題。

只有活出神的形像，生命才能影響生命，把福音傳開去。因為我們所信的福音不僅是言語上的一個訊息，也包括在生活中能經歷神蹟，經歷聖靈的交通和引導，還有信、望、愛的行為表現（帖前 1:3,5）。很難做到是嗎？就讓我們學習摩西；他與神一直保持著親密的關係，然而他仍想更深的認識神，以至他能行在神的心意當中。神就答允他，讓他一睹神的榮耀。這樣一次又一次的互動就加深了摩西對神的認識、愛慕和信靠。

今天，基督徒的形像在未信的人面前破產，正是因為我們沒人好好的去認識神，不願花時間去研讀神的話語，只學會一大堆的基督教術語。所傳的福音連自己也不相信，「信心」則淪為「阿Q精神」，因為跟神沒有真正的互動∕關係，生命也沒有見證，更不用說活出神的形像了。

讀經一    出埃及記 33: 12-23

12摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』13我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」14耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」15摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」17耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」18摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」19耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；20又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」21耶和華說：「看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。22我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，23然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」

讀經二    帖撒羅尼迦前書 1:1-10

1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！2我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，3在神－我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。4被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；5因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。6並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；7甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。8因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，10等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的－那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

讀經三    馬太福音 22: 15-22

15當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，16就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。17請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」18耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。20耶穌說：「這像和這號是誰的？」21他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」22他們聽見就希奇，離開他走了。

信仰省思

出埃及記 17: 1-7, 腓立比書 2: 1-13, 馬太福音 21: 23-32

以主的心為心

雖經歷一次又一次的神蹟，以色列民對他們的領袖摩西似乎仍然不太信任，只要有點不如人意，就針對摩西來埋怨。今次因為缺水，埋怨更升級到「公審」的層面（「爭鬧」一詞含法律意味），所以摩西才會說：「他們幾乎要拿石頭打死我」。從神的高度看，他們對摩西的不信任其實反映了他們對神的不信任，質疑神的同在、慈愛與信實，也沒有想過若然問題真是出在摩西身上，神自會對付他。然而，神並沒有因此懲罰這百姓，反而叫摩西擊打磐石，使水流出，供他們飲用。原來磐石所預表的就是耶穌基督，因我們的罪被神擊打，好叫我們得到拯救（林前10:1-4，賽53:5）。

保羅認為被主拯救後的人生就「當以基督耶穌的心為心」（腓 2:5—主心團契的團訓），就是一顆「虛己」和「順服」的心，以至為主擺上自己的生命也在所不惜。有了這顆心，我們才能甘心樂意，無怨無悔，互愛互勵，同心合意的把教會建立起來。想象如果當日以色列的百姓有這樣的心，他們就不會拿摩西來批鬥，而是會先自省一番，再憑信心將他們的需要帶到神面前，與摩西同心合意的向神祈求。

與摩西和保羅相比，耶穌時代的宗教領袖們又如何呢？他們自義又偽善，只會講而不會做 (參太23:1-3) ，也不懂自省，全因他們的「心」是遠離神的（參太15:8）。難怪當神子就在他們面前的時間，他們竟完全認不出祂來，還敢質疑祂的權柄（太21:23）！

主啊！感謝祢從罪中釋放了我們，又賜我們活水直流到永生。求主堅固我們的信心，在任何的困境∕缺乏之中都能高瞻遠矚的看見祢的同在，並以祢的心為心，言行一致的照祢的吩咐去到「葡萄園」裡工作。

讀經一    出埃及記 17: 1-7

1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，2所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」3百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」4摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」5耶和華對摩西說：「你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。6我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。7他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」

讀經二    腓立比書 2: 1-13

1所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。13因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。

讀經三    馬太福音 21: 23-32

23耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」24耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。25約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』26若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」27於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」28又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』29他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。30又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。31你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。32因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」

信仰省思

出埃及記 16: 2-15, 腓立比書 1: 21-30, 馬太福音 20: 1-16

充滿恩典的事奉

加拉太書5:4說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了」。這句話正好描述讀經三裡第一批受雇的工人。一開始受雇時，相信他們是充滿感恩的，因為一錢銀子的日薪對於這些市集裡低技術的臨時工人來說絕對是個好價錢。只是到了發工資的時候，發覺遲來的工人竟然與他們同酬，就開始發怨言，覺得自己「值得」擁有更多。他們就是從恩典中墜落了，想要回到靠自己表現、論功行賞的「律法主義」去，卻忘掉了能進入葡萄園工作本身就是恩典。

讀經一中的以色列民也有類似的情況；剛被神從埃及地拯救出來的時候，他們是如何的興奮和感恩。才一個月之後，因曠野生活困苦，就開始埋怨，懷緬昔日做奴隸的日子。

作為基督徒，我們是從世界中被神揀選∕呼召出來到上帝國去工作的一群人。在跟隨主的路上，有的人遇到些挫折就埋怨神，寧願回到世界去作罪的奴僕。有的人則忠於使命，努力為主作工，可惜，當看見別人不及自己努力∕能幹，卻得到神的賞賜時，就不甘心，忽然自義起來，繼而變得苦毒。須知道與人比較就是快樂的小偷，我們能夠被揀選在天國的事工上有份本身已是最大的祝福，我們一切的能力也是出於神的「恩賜」，事工所帶來的滿足感及自身生命的改變更是一種無形的「內在賞賜」（intrinsic reward）。讓我們學習保羅那充滿恩典的榜樣，雖身在獄中，飽受折磨，付出的與收益看來不成正比，卻仍然選擇要喜樂地事奉下去。

讀經一             出埃及記 16: 2-15

2以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，3說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」4耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。5到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」6摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。7早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」8摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」9摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」10亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。11耶和華曉諭摩西說：12「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」13到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。14露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。15以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。

讀經二             腓立比書 1: 21-30

21因我活著就是基督，我死了就有益處。22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。25我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，26叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。27只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。28凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。29因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。30你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

 讀經三             馬太福音 20: 1-16

1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。5約在午正和申初又出去，也是這樣行。6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。11他們得了，就埋怨家主說：12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。 」

信仰省思

出埃及記 3: 1-15, 羅馬書 12: 9-21, 馬太福音 16: 21-28

你是否決定要跟從耶穌？

怎樣才算跟從耶穌呢？原來跟從耶穌就是要效法耶穌的「捨己」，為要達成神對我們的託付；在過程中難免要承受許多的痛苦，就是「背負十字架」的意思（太16: 24）。為成就救贖大功，耶穌不惜降世為人，四處傳道和服侍人，卻反遭譏諷與逼害，最後死在十字架上。摩西則為了帶領為奴的以色列民逃出埃及，放棄在米甸安舒的生活，踏上漫長又艱巨的征途，還要承受以色列民的少信與埋怨，至死都未能踏足應許之地。在人看來，耶穌和摩西是白白浪費了自己的人生；在神看來，他們才是真正活出他們生命的目的，即「得著生命」（太16: 25）。神給你的十字架又是什麼呢（可參考本會舉辦過的《SHAPE∕天生我才為主用》工作坊）？你又願意為它捨己嗎？讀經二所列舉的捨己行為，你又能夠做到多少？

也許你會像摩西問：「我是誰？」，不敢相信自己有能力成就神的託付。但神卻要說：「你是誰並不重要，重要的是我是誰」（參出3:11-15）。如今，那位「自有永有的」已經應許我們，祂必與我們同在；只要我們忠於祂的託付，走上信心之路，就必有主的愛和神蹟伴隨，好比親眼看見耶穌和祂的天國一樣（太16: 28）。十架苦路，再苦，也變得甘甜。

讀經一             出埃及記 3: 1-15

1摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」4耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」5神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；6又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。7耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」11摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」12神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」13摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」14神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」15神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

讀經二             羅馬書 12: 9-21

9愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。10愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。11殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。12在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。13聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。14逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。15與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。16要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。17不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。18若是能行，總要盡力與眾人和睦。19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」20所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」21你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

讀經三             馬太福音 16: 21-28

21從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。22彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」23耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。25因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？27人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。28我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」

信仰省思

創世記 45: 1-15, 羅馬書 11: 1-2a, 29-32, 馬太福音 15: (10-20), 21-28

教會無分界

本週的讀經三可說是聖經中最難解釋的其中一段，因為耶穌對那迦南婦人的惡劣態度完全顛覆了我們對祂的認知。我們不禁會問：歧視外族人是對的嗎？還是耶穌犯了罪，最終給那婦人點醒呢？斷然不是。事源那迦南婦人稱耶穌做大衛的子孫，即承認祂是猶太人的王，既是猶太人的王，耶穌的救恩就與她無份了。耶穌要她明白要得著恩典，不是靠與猶太人拉上關係，而是要與主建立直接個人關係；耶穌故意用一個很特別的「狗」字（原文意思是指家狗∕寵物犬），來引導她「認信」耶穌是她的「主」，而主人定必看顧自己的愛犬。「餅」則代表耶穌的身體，為眾人擘開，卻被猶太人 (所謂「兒女」) 棄絕，掉到一地，成為「碎渣兒」給外邦人 (所謂「狗」) 拾取。這就是整段馬太福音十五章的主旨：猶太人的不信 (1-20節) -> 外邦人的得救 (21-28節) -> 恩典回到猶太人 (29-31節) -> 恩典足夠所有人分享有餘 (32-39節) 。

由此可見，耶穌不但沒有歧視那婦人，反而是借助當時猶太人對外邦人的歧視，說明外邦人也可以因信得救。這也是讀經二要表達的；神將以色列人和外邦人都圈在一起，中間再沒有分界，大家同屬罪人，同樣需要神的憐恤。讀經一則講述約瑟如何寬恕他的兄長們，使決裂多年的關係得以復和。

本週的主題無疑就是「突破界線，復和共融」。論到現今教會的「界線」，相信沒有一項比「教會應如何看待同性戀者」更具分裂性。作為同志基督徒，我們是否願意在同志與教會之間的復和上作和平之子呢？還是我們早已被教會的反同言論傷透了、氣壞了、絆倒了，連神透過教會賜下眾人的恩典都一概不要呢？

求主讓我們學習約瑟的寬恕，知道我們生為同志，無辜受歧視的背後，總有神的美意。又學習那迦南婦人的謙卑與信心，無懼世人（包括爭辯的兩方）的白眼，只管捉緊神的恩典。

讀經一             創世記 45: 1-15

1約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄們相認的時候並沒有一人站在他面前。2他就放聲大哭；埃及人和法老家中的人都聽見了。3約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。4約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。5現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。6現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。7神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。8這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。9你們要趕緊上到我父親那裏，對他說：『你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裏來，不要耽延。10你和你的兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。11我要在那裏奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』12況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。13你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裏來。」14於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。15他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。

讀經二             羅馬書 11: 1-2a, 29-32

1我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。2a神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。

29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。30你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。31這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。32因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

讀經三             馬太福音 15: (10-20), 21-28

10耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」12當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」13耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」15彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」16耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？17豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？18惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。19因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。20這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」21耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。22有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」23耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」24耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」25那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」26他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」27婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」28耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。