標籤: 同志基督徒

信仰省思

約書亞記 24:1-3a, 14-25, 帖撒羅尼迦前書 4:13-18, 馬太福音 25: 1-13

真假信徒

本週的讀經二和讀經三都在提醒我們，終有一天耶穌基督必會再來，接我們返天家。就算到時我們已經不在人間（「睡了」），神仍能叫我們復活，關鍵在我們生前有沒有預備好「油」，即聰明的童女和愚拙的童女之分別。兩者都擁有「燈」，代表她們生前都有良好的行為（參太5:14-16），但只有聰明的童女才擁有「油」，表示她們的好行為，是來自聖靈（「油」的意思），所以死後燈還是燃亮著的。而愚拙的童女的好行為則是出於自己，她們的燈隨著生命的結束也就熄滅了。

「十個童女」的比喻揭示了教會的實況；表面上大家都要「基督徒」，一起敬拜、祈禱，參與教會生活，也有良好的品行，但到最終不是每個人都得救，關鍵在我們是否真的認識、相信並接受耶穌基督的救恩，以至有聖靈的內住，去轉化我們的生命。這正是耶穌呼籲跟隨祂的群眾要「警醒」的事（太 25: 13）。

同樣，當以色列民進入迦南地後，約書亞隨即呼召百姓，要他們考慮清楚是否「誠心實意地」事奉耶和華；意思是要警告他們不能再像以往那樣，表面上信奉耶和華，實質上並無信仰的「見證」（參書 24:22），又拜偶像，又貪戀世界等等，否則他們必被滅絕。

今天的經課對我們一班自稱「基督徒」的人來說實是個警示：當主再來時，祂會否不認識我們，將我們拒之門外呢？就讓我們重新檢視自己的信仰吧！須知道魔鬼也相信耶穌，只是牠並沒有認罪悔改，沒有與主建立親密關係，也沒有遵行主的教導。

讀經一             約書亞記 24:1-3a, 14-25

1約書亞將以色列的眾支派聚集在示劍，召了以色列的長老、族長、審判官，並官長來，他們就站在神面前。2約書亞對眾民說：「耶和華－以色列的神如此說：『古時你們的列祖，就是亞伯拉罕和拿鶴的父親他拉，住在大河那邊事奉別神，3a我將你們的祖宗亞伯拉罕從大河那邊帶來，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多，

14「現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地事奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和華。15若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」16百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神；17因耶和華－我們的神曾將我們和我們列祖從埃及地的為奴之家領出來，在我們眼前行了那些大神蹟，在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們。18耶和華又把住此地的亞摩利人都從我們面前趕出去。所以，我們必事奉耶和華，因為他是我們的神。」19約書亞對百姓說：「你們不能事奉耶和華；因為他是聖潔的神，是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。20你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍與你們，把你們滅絕。」21百姓回答約書亞說：「不然，我們定要事奉耶和華。」22約書亞對百姓說：「你們選定耶和華，要事奉他，你們自己作見證吧！」他們說：「我們願意作見證。」23約書亞說：「你們現在要除掉你們中間的外邦神，專心歸向耶和華－以色列的神。」24百姓回答約書亞說：「我們必事奉耶和華－我們的神，聽從他的話。」25當日，約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。

讀經二             帖撒羅尼迦前書 4:13-18

13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。14我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裏睡了的人，神也必將他們與耶穌一同帶來。15我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。16因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。17以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。18所以，你們當用這些話彼此勸慰。

讀經三             馬太福音 25: 1-13

1「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。2其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。3愚拙的拿著燈，卻不預備油；4聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。5新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。6半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』7那些童女就都起來收拾燈。8愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們， 因為我們的燈要滅了。』9聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』10她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。11其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』12他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』13所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」

信仰省思

出埃及記 33: 12-23, 帖撒羅尼迦前書 1:1-10, 馬太福音 22: 15-22

基督徒的形像

法利賽人又來設局陷害耶穌了，問祂猶太人是否可以納稅給凱撒（即間接問順服一個外邦拜偶像的國家可以嗎？羅馬幣上正就是印上凱撒頭像加上「神明的兒子」的字樣）。祂若說可以，就會被視為對民族及上帝不忠；若說不可以，又會立即被羅馬政府定罪。耶穌一句「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」就打破了他們的迷思；順服政權和順服上帝是沒有必然的牴觸，因為「沒有權柄不是出於神的」（參羅13:1-7）。另外，如果按凱撒頭像所造的錢幣當歸給凱撒的話，那按神形像所造的人類就當把自己歸給神了（參創1:26-27）。我們有否將生命交在神手裡，信靠並順服祂，以至活出神的形像？這才是主耶穌關心的問題。

只有活出神的形像，生命才能影響生命，把福音傳開去。因為我們所信的福音不僅是言語上的一個訊息，也包括在生活中能經歷神蹟，經歷聖靈的交通和引導，還有信、望、愛的行為表現（帖前 1:3,5）。很難做到是嗎？就讓我們學習摩西；他與神一直保持著親密的關係，然而他仍想更深的認識神，以至他能行在神的心意當中。神就答允他，讓他一睹神的榮耀。這樣一次又一次的互動就加深了摩西對神的認識、愛慕和信靠。

今天，基督徒的形像在未信的人面前破產，正是因為我們沒人好好的去認識神，不願花時間去研讀神的話語，只學會一大堆的基督教術語。所傳的福音連自己也不相信，「信心」則淪為「阿Q精神」，因為跟神沒有真正的互動∕關係，生命也沒有見證，更不用說活出神的形像了。

讀經一    出埃及記 33: 12-23

12摩西對耶和華說：「你吩咐我說：『將這百姓領上去』，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去，只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩。』13我如今若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。求你想到這民是你的民。」14耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」15摩西說：「你若不親自和我同去，就不要把我們從這裏領上去。16人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？豈不是因你與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別嗎？」17耶和華對摩西說：「你這所求的我也要行；因為你在我眼前蒙了恩，並且我按你的名認識你。」18摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」19耶和華說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」；20又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」21耶和華說：「看哪，在我這裏有地方，你要站在磐石上。22我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，23然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」

讀經二    帖撒羅尼迦前書 1:1-10

1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父神和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們！2我們為你們眾人常常感謝神，禱告的時候提到你們，3在神－我們的父面前，不住地記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。4被神所愛的弟兄啊，我知道你們是蒙揀選的；5因為我們的福音傳到你們那裏，不獨在乎言語，也在乎權能和聖靈，並充足的信心。正如你們知道，我們在你們那裏，為你們的緣故是怎樣為人。6並且你們在大難之中，蒙了聖靈所賜的喜樂，領受真道就效法我們，也效法了主；7甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。8因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向神的信心不但在馬其頓和亞該亞，就是在各處也都傳開了，所以不用我們說甚麼話。9因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏，你們是怎樣離棄偶像，歸向神，要服事那又真又活的神，10等候他兒子從天降臨，就是他從死裏復活的－那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

讀經三    馬太福音 22: 15-22

15當時，法利賽人出去商議，怎樣就著耶穌的話陷害他，16就打發他們的門徒同希律黨的人去見耶穌，說：「夫子，我們知道你是誠實人，並且誠誠實實傳神的道，甚麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。17請告訴我們，你的意見如何？納稅給凱撒可以不可以？」18耶穌看出他們的惡意，就說：「假冒為善的人哪，為甚麼試探我？19拿一個上稅的錢給我看！」他們就拿一個銀錢來給他。20耶穌說：「這像和這號是誰的？」21他們說：「是凱撒的。」耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神。」22他們聽見就希奇，離開他走了。

信仰省思

出埃及記 17: 1-7, 腓立比書 2: 1-13, 馬太福音 21: 23-32

以主的心為心

雖經歷一次又一次的神蹟，以色列民對他們的領袖摩西似乎仍然不太信任，只要有點不如人意，就針對摩西來埋怨。今次因為缺水，埋怨更升級到「公審」的層面（「爭鬧」一詞含法律意味），所以摩西才會說：「他們幾乎要拿石頭打死我」。從神的高度看，他們對摩西的不信任其實反映了他們對神的不信任，質疑神的同在、慈愛與信實，也沒有想過若然問題真是出在摩西身上，神自會對付他。然而，神並沒有因此懲罰這百姓，反而叫摩西擊打磐石，使水流出，供他們飲用。原來磐石所預表的就是耶穌基督，因我們的罪被神擊打，好叫我們得到拯救（林前10:1-4，賽53:5）。

保羅認為被主拯救後的人生就「當以基督耶穌的心為心」（腓 2:5—主心團契的團訓），就是一顆「虛己」和「順服」的心，以至為主擺上自己的生命也在所不惜。有了這顆心，我們才能甘心樂意，無怨無悔，互愛互勵，同心合意的把教會建立起來。想象如果當日以色列的百姓有這樣的心，他們就不會拿摩西來批鬥，而是會先自省一番，再憑信心將他們的需要帶到神面前，與摩西同心合意的向神祈求。

與摩西和保羅相比，耶穌時代的宗教領袖們又如何呢？他們自義又偽善，只會講而不會做 (參太23:1-3) ，也不懂自省，全因他們的「心」是遠離神的（參太15:8）。難怪當神子就在他們面前的時間，他們竟完全認不出祂來，還敢質疑祂的權柄（太21:23）！

主啊！感謝祢從罪中釋放了我們，又賜我們活水直流到永生。求主堅固我們的信心，在任何的困境∕缺乏之中都能高瞻遠矚的看見祢的同在，並以祢的心為心，言行一致的照祢的吩咐去到「葡萄園」裡工作。

讀經一    出埃及記 17: 1-7

1以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按著站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝，2所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」3百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」4摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」5耶和華對摩西說：「你手裏拿著你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。6我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。7他給那地方起名叫瑪撒，又叫米利巴；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」

讀經二    腓立比書 2: 1-13

1所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，2你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。3凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。4各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。13因為你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就他的美意。

讀經三    馬太福音 21: 23-32

23耶穌進了殿，正教訓人的時候，祭司長和民間的長老來問他說：「你仗著甚麼權柄做這些事？給你這權柄的是誰呢？」24耶穌回答說：「我也要問你們一句話，你們若告訴我，我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。25約翰的洗禮是從哪裏來的？是從天上來的？是從人間來的呢？」他們彼此商議說：「我們若說『從天上來』，他必對我們說：『這樣，你們為甚麼不信他呢？』26若說『從人間來』，我們又怕百姓，因為他們都以約翰為先知。」27於是回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌說：「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」28又說：「一個人有兩個兒子。他來對大兒子說：『我兒，你今天到葡萄園裏去做工。』29他回答說：『我不去』，以後自己懊悔，就去了。30又來對小兒子也是這樣說。他回答說：『父啊，我去』，他卻不去。31你們想，這兩個兒子是哪一個遵行父命呢？」他們說：「大兒子。」耶穌說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓倒比你們先進神的國。32因為約翰遵著義路到你們這裏來，你們卻不信他；稅吏和娼妓倒信他。你們看見了，後來還是不懊悔去信他。」

信仰省思

出埃及記 16: 2-15, 腓立比書 1: 21-30, 馬太福音 20: 1-16

充滿恩典的事奉

加拉太書5:4說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了」。這句話正好描述讀經三裡第一批受雇的工人。一開始受雇時，相信他們是充滿感恩的，因為一錢銀子的日薪對於這些市集裡低技術的臨時工人來說絕對是個好價錢。只是到了發工資的時候，發覺遲來的工人竟然與他們同酬，就開始發怨言，覺得自己「值得」擁有更多。他們就是從恩典中墜落了，想要回到靠自己表現、論功行賞的「律法主義」去，卻忘掉了能進入葡萄園工作本身就是恩典。

讀經一中的以色列民也有類似的情況；剛被神從埃及地拯救出來的時候，他們是如何的興奮和感恩。才一個月之後，因曠野生活困苦，就開始埋怨，懷緬昔日做奴隸的日子。

作為基督徒，我們是從世界中被神揀選∕呼召出來到上帝國去工作的一群人。在跟隨主的路上，有的人遇到些挫折就埋怨神，寧願回到世界去作罪的奴僕。有的人則忠於使命，努力為主作工，可惜，當看見別人不及自己努力∕能幹，卻得到神的賞賜時，就不甘心，忽然自義起來，繼而變得苦毒。須知道與人比較就是快樂的小偷，我們能夠被揀選在天國的事工上有份本身已是最大的祝福，我們一切的能力也是出於神的「恩賜」，事工所帶來的滿足感及自身生命的改變更是一種無形的「內在賞賜」（intrinsic reward）。讓我們學習保羅那充滿恩典的榜樣，雖身在獄中，飽受折磨，付出的與收益看來不成正比，卻仍然選擇要喜樂地事奉下去。

讀經一             出埃及記 16: 2-15

2以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，3說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」4耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。5到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」6摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。7早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」8摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」9摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」10亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。11耶和華曉諭摩西說：12「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」13到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。14露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。15以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。

讀經二             腓立比書 1: 21-30

21因我活著就是基督，我死了就有益處。22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。25我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，26叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。27只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。28凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。29因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。30你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

 讀經三             馬太福音 20: 1-16

1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。5約在午正和申初又出去，也是這樣行。6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。11他們得了，就埋怨家主說：12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。 」

信仰省思

出埃及記 3: 1-15, 羅馬書 12: 9-21, 馬太福音 16: 21-28

你是否決定要跟從耶穌？

怎樣才算跟從耶穌呢？原來跟從耶穌就是要效法耶穌的「捨己」，為要達成神對我們的託付；在過程中難免要承受許多的痛苦，就是「背負十字架」的意思（太16: 24）。為成就救贖大功，耶穌不惜降世為人，四處傳道和服侍人，卻反遭譏諷與逼害，最後死在十字架上。摩西則為了帶領為奴的以色列民逃出埃及，放棄在米甸安舒的生活，踏上漫長又艱巨的征途，還要承受以色列民的少信與埋怨，至死都未能踏足應許之地。在人看來，耶穌和摩西是白白浪費了自己的人生；在神看來，他們才是真正活出他們生命的目的，即「得著生命」（太16: 25）。神給你的十字架又是什麼呢（可參考本會舉辦過的《SHAPE∕天生我才為主用》工作坊）？你又願意為它捨己嗎？讀經二所列舉的捨己行為，你又能夠做到多少？

也許你會像摩西問：「我是誰？」，不敢相信自己有能力成就神的託付。但神卻要說：「你是誰並不重要，重要的是我是誰」（參出3:11-15）。如今，那位「自有永有的」已經應許我們，祂必與我們同在；只要我們忠於祂的託付，走上信心之路，就必有主的愛和神蹟伴隨，好比親眼看見耶穌和祂的天國一樣（太16: 28）。十架苦路，再苦，也變得甘甜。

讀經一             出埃及記 3: 1-15

1摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。2耶和華的使者從荊棘裏火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。3摩西說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」4耶和華神見他過去要看，就從荊棘裏呼叫說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」5神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」；6又說：「我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。」摩西蒙上臉，因為怕看神。7耶和華說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，8我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。9現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。10故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」11摩西對神說：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」12神說：「我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。」13摩西對神說：「我到以色列人那裏，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裏來。』他們若問我說：『他叫甚麼名字？』我要對他們說甚麼呢？」14神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裏來。』」15神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華－你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裏來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

讀經二             羅馬書 12: 9-21

9愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。10愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。11殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。12在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。13聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。14逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。15與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。16要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。17不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。18若是能行，總要盡力與眾人和睦。19親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」20所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。」21你不可為惡所勝，反要以善勝惡。

讀經三             馬太福音 16: 21-28

21從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。22彼得就拉著他，勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」23耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」24於是耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。25因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？27人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。28我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嘗死味以前必看見人子降臨在他的國裏。」

信仰省思

創世記 45: 1-15, 羅馬書 11: 1-2a, 29-32, 馬太福音 15: (10-20), 21-28

教會無分界

本週的讀經三可說是聖經中最難解釋的其中一段，因為耶穌對那迦南婦人的惡劣態度完全顛覆了我們對祂的認知。我們不禁會問：歧視外族人是對的嗎？還是耶穌犯了罪，最終給那婦人點醒呢？斷然不是。事源那迦南婦人稱耶穌做大衛的子孫，即承認祂是猶太人的王，既是猶太人的王，耶穌的救恩就與她無份了。耶穌要她明白要得著恩典，不是靠與猶太人拉上關係，而是要與主建立直接個人關係；耶穌故意用一個很特別的「狗」字（原文意思是指家狗∕寵物犬），來引導她「認信」耶穌是她的「主」，而主人定必看顧自己的愛犬。「餅」則代表耶穌的身體，為眾人擘開，卻被猶太人 (所謂「兒女」) 棄絕，掉到一地，成為「碎渣兒」給外邦人 (所謂「狗」) 拾取。這就是整段馬太福音十五章的主旨：猶太人的不信 (1-20節) -> 外邦人的得救 (21-28節) -> 恩典回到猶太人 (29-31節) -> 恩典足夠所有人分享有餘 (32-39節) 。

由此可見，耶穌不但沒有歧視那婦人，反而是借助當時猶太人對外邦人的歧視，說明外邦人也可以因信得救。這也是讀經二要表達的；神將以色列人和外邦人都圈在一起，中間再沒有分界，大家同屬罪人，同樣需要神的憐恤。讀經一則講述約瑟如何寬恕他的兄長們，使決裂多年的關係得以復和。

本週的主題無疑就是「突破界線，復和共融」。論到現今教會的「界線」，相信沒有一項比「教會應如何看待同性戀者」更具分裂性。作為同志基督徒，我們是否願意在同志與教會之間的復和上作和平之子呢？還是我們早已被教會的反同言論傷透了、氣壞了、絆倒了，連神透過教會賜下眾人的恩典都一概不要呢？

求主讓我們學習約瑟的寬恕，知道我們生為同志，無辜受歧視的背後，總有神的美意。又學習那迦南婦人的謙卑與信心，無懼世人（包括爭辯的兩方）的白眼，只管捉緊神的恩典。

讀經一             創世記 45: 1-15

1約瑟在左右站著的人面前情不自禁，吩咐一聲說：「人都要離開我出去！」約瑟和弟兄們相認的時候並沒有一人站在他面前。2他就放聲大哭；埃及人和法老家中的人都聽見了。3約瑟對他弟兄們說：「我是約瑟。我的父親還在嗎？」他弟兄不能回答，因為在他面前都驚惶。4約瑟又對他弟兄們說：「請你們近前來。」他們就近前來。他說：「我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。5現在，不要因為把我賣到這裏自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。6現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。7神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。8這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。9你們要趕緊上到我父親那裏，對他說：『你兒子約瑟這樣說：神使我作全埃及的主，請你下到我這裏來，不要耽延。10你和你的兒子孫子，連牛群羊群，並一切所有的，都可以住在歌珊地，與我相近。11我要在那裏奉養你；因為還有五年的饑荒，免得你和你的眷屬，並一切所有的，都敗落了。』12況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話。13你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事都告訴我父親，又要趕緊地將我父親搬到我這裏來。」14於是約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭。15他又與眾弟兄親嘴，抱著他們哭，隨後他弟兄們就和他說話。

讀經二             羅馬書 11: 1-2a, 29-32

1我且說，神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。2a神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。

29因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。30你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐恤。31這樣，他們也是不順服，叫他們因著施給你們的憐恤，現在也就蒙憐恤。32因為神將眾人都圈在不順服之中，特意要憐恤眾人。

讀經三             馬太福音 15: (10-20), 21-28

10耶穌就叫了眾人來，對他們說：「你們要聽，也要明白。11入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」12當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」13耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。14任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」15彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」16耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？17豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏嗎？18惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。19因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。20這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」21耶穌離開那裏，退到泰爾、西頓的境內去。22有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」23耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」24耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」25那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」26他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」27婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」28耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。

信仰省思

創世記32: 22-31, 羅馬書 9: 1-5, 馬太福音 14: 13-21

我願以降服

本週經課的三位主人翁皆落在極大的憂愁中。雅各的憂愁來自將要面對曾被他以詭詐手段奪取長子名份的哥哥，怕他會殺害自己。因此，他一方面向神祈禱，一方面又施展詭計，希望以厚禮平息哥哥的怒火；即使對方不領情，把所有的「先頭部隊」殺光，他最少還有一雙腿，可以獨自途跑。與神摔跤的一幕正好表示雅各這個人總是不肯降服於神，要靠自己得勝；直到神出手，使他瘸腿（連途跑的能力都沒有了），他才明白，除了神的祝福以外，沒有別的他可以真正「抓緊」（「雅各」的原文意思）。所以神就為他改名叫「以色列」，就是「與神摔跤的人∕神得勝了」的意思。有趣的是神又宣稱是雅各得勝了；原來雅各的得勝就在於他終於願意降服在神的大能下。最後我們見到，他兄長是何等深情地迎接他歸家，他之前一切的部署、計算與憂慮都是多餘的。

保羅的憂愁則源於以色列民–他的同胞對福音的不信；就如「以色列」這名字所豫表的，他們是與神摔跤的人，抓緊自以為可以靠著得勝的血統、律法、行為等等，代替仰賴神的恩典。

耶穌憂愁是因為希律王把施洗約翰斬首了；身心疲累的祂當下最需要的就是獨處退修。然而當看見群眾的各樣需要時，祂就順服聖靈的感動，先去照顧別人的需要。同樣，門徒也沒有堅持己見，叫眾人散去，反倒順服耶穌那個人看來完全不合理的要求，用五個餅和兩條魚去餵飽成千上萬的人。結果，他們就見證並參與了神的恩典。

主啊！感謝祢藉著今天的經課提醒我們，除祢的恩典以外，我們別無所靠；要過得勝生活，就必先要讓祢的旨意在我們裡面得勝。阿們！

讀經一    創世記 32: 22-31

22他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，23先打發他們過河，又打發所有的都過去，24只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。25那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。26那人說：「天黎明了，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」27那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」28那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」29雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裏給雅各祝福。30雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」31日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。

讀經二    羅馬書 9: 1-5

1我在基督裏說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證：2我是大有憂愁，心裏時常傷痛；3為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。4他們是以色列人；那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許都是他們的。5列祖就是他們的祖宗；按肉體說，基督也是從他們出來的。他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！

讀經三    馬太福音 14: 13-21

13耶穌聽見了，就上船從那裏獨自退到野地裏去。眾人聽見，就從各城裏步行跟隨他。14耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。15天將晚的時候，門徒進前來，說：「這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裏去，自己買吃的。」16耶穌說：「不用他們去，你們給他們吃吧！」17門徒說：「我們這裏只有五個餅，兩條魚。」18耶穌說：「拿過來給我。」19於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。20他們都吃，並且吃飽了，把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。21吃的人，除了婦女孩子，約有五千。

信仰省思

創世記 28:10-19a, 羅馬書 8:12-25, 馬太福音 13:24-30, 36-43

這是天父世界

讀經三中，耶穌的比喻其實很貼地。當看見世界充滿罪惡、謊言和不公義時，我們也不禁會問：「主啊！這不是天父的世界嗎？為何惡人當道呢？你要我們去除掉他們嗎？」耶穌的答案是否的，因為惟有神才有足夠的智慧和權柄去審判人，誰是誰非，到末日自有分曉。其實人的罪惡又何止影響人類世界，非人類世界同樣受波及，可見於人類對環境及生態之持續破壞、天災人禍的日益頻繁，就如讀經二所說的，「一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今」，一起盼望著「新天新地」的來臨。

然而，「盼望那所不見的」又談何容易呢？也許，雅各的夢可以帶給我們一些亮光。根據耶穌自己的解釋，雅各夢中的階梯所豫表的就是耶穌祂本人（約1:51），是人通往天的唯一道路，是人神之間的唯一中保。上上落落的天使就好比我們現代人所理解的「電波」，將我們的禱告敬拜直接傳送到神面前，又將神的啟示眷佑帶到我們心中。這「電波」雖肉眼不能看見，卻覆蓋全球，信主的人就能接收得到；無論我們往那裡去，身處人生的高山或低谷，神都與我們同在，保守著我們，直到祂成全向我們所應許的新天新地（參創28:15），好叫我們在這短暫但邪惡的世代裡，仍能活出天國子民的風範，不為惡所勝，反倒以善勝惡（羅12:21）。

讀經一：創世記 28:10-19a

10雅各出了別是巴，向哈蘭走去；11到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，12夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。13耶和華站在梯子以上，說：「我是耶和華－你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。14你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。15我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」16雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」17就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」18雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。19a他就給那地方起名叫伯特利；

讀經二：羅馬書 8:12-25

12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。18我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。19受造之物切望等候神的眾子顯出來。20因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。22我們知道，一切受造之物一同歎息，勞苦，直到如今。23不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。24我們得救是在乎盼望；只是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？25但我們若盼望那所不見的，就必忍耐等候。

讀經三：馬太福音 13:24-30, 36-43

24耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，25及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。26到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。27田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』28主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』29主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。30容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」

36當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」37他回答說：「那撒好種的就是人子；38田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；39撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。40將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。41人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，42丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。43那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」

信仰省思

創世記 25:19-34, 羅馬書 8:1-11, 馬太福音 13:1-9, 18-23

你是那一種土壤？

撇開故事內容，只看象徵符號，以掃和雅各兩兄弟其實分別代表了信徒「屬世∕屬肉體∕天然的生命」以及「屬靈的生命」，而這兩種的生命是「彼此相爭」的（創25:22）、「為仇」的（羅8:7）。屬世的生命自然貪戀世界（以「田野」象徵），體貼肉體的即時需要（「紅豆湯」），多於體貼屬靈的事（帶有神應許與祝福的「長子名份」）；屬靈的生命則愛留在聖殿（「帳棚」），即神的同在裡，並看重我們是「神的兒女」的名份（參羅 8:16-18）。

作為基督徒，只要我們還活在世上，就難免要面對以上兩種生命的角力。有些時候我們隨從聖靈，內心就如耶穌比喻中的「好土」，能讓神的話語∕生命往下扎根，往上結果子。但更多時候，我們傾向隨從肉體，一則沉溺於吃喝玩樂、酒色財氣、感觀刺激之中（荊棘的比喻），二則不願意為神動一根指頭，更消說要背負十字架（石頭地的比喻）。當我們的心一直剛硬下去，有朝一天，神的道就再也聽不進去了（路旁的比喻）。

神的道是無條件的賜予眾人，能領受多少，就取決於我們今天是否願意拔掉「荊棘」，鋤鬆「石頭地」，使心田成為「好土」，讓神的生命能在其中茁壯成長。

讀經一：創世記 25:19-34

19亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面。亞伯拉罕生以撒。20以撒娶利百加為妻的時候正四十歲。利百加是巴旦‧亞蘭地的亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹子。21以撒因他妻子不生育，就為她祈求耶和華；耶和華應允他的祈求，他的妻子利百加就懷了孕。22孩子們在她腹中彼此相爭，她就說：「若是這樣，我為甚麼活著呢？」她就去求問耶和華。23耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。24生產的日子到了，腹中果然是雙子。25先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。26隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。利百加生下兩個兒子的時候，以撒年正六十歲。27兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。28以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。29有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。30以掃對雅各說：「我累昏了，求你把這紅湯給我喝。」因此以掃又叫以東。31雅各說：「你今日把長子的名分賣給我吧。」32以掃說：「我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？」33雅各說：「你今日對我起誓吧。」以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。34於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

讀經二：羅馬書 8:1-11

1如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。2因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。3律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，4使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。5因為，隨從肉體的人體貼肉體的事；隨從聖靈的人體貼聖靈的事。6體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。7原來體貼肉體的，就是與神為仇；因為不服神的律法，也是不能服，8而且屬肉體的人不能得神的喜歡。9如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。10基督若在你們心裏，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。11然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，那叫基督耶穌從死裏復活的，也必藉著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。

讀經三：馬太福音 13:1-9, 18-23

1當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。2有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。3他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；4撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；5有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，6日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；7有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了；8又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。9有耳可聽的，就應當聽！」

18「所以，你們當聽這撒種的比喻。19凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。20撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，21只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。22撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。23撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」

信仰省思

創世記 18:1-15, (21:1-7), 羅馬書 5:1-8, 馬太福音 9:35-10:8, (9-23)

蒙恩之路

希伯來書 13:2說：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使」 ；此話正好描述了亞伯拉罕接待那三位陌生人的事蹟。值得留意的是亞伯拉罕並沒有視此舉為「施恩」，反覺得是自己「蒙恩」（創 18:3）。他謙卑且盡心盡力的服侍迎來了一個好消息（福音），就是他和妻子撒拉一年後將誕下兒子，為他們及「凡聽見的人」帶來「喜笑」與盼望（創 21:6）。

今日我們能有幸接受基督降生的福音亦屬「蒙恩」。蒙恩後把恩典傳開去，與眾同樂，那就「恩上加恩」了；正如耶穌差派門徒出去傳福音及行各樣的善事，並說：「你們白白地得來，也要白白地捨去」（太10:7-8）。然而，祂也提醒門徒，不是所有人都領情的，有些人甚至會恩將仇報，就勸勉他們要忍耐到底（太10:22）。而忍耐的源動力就在於「聖靈將神的愛澆灌在我們心裏」（羅 5:5b），以至我們也能像主一樣「憐憫」世人（太9:36）。愛就是一切服侍的源動力。

作為一個「蒙恩的罪人」，你又是否願意去接待∕服侍那些有需要的人呢（包括向人傳褔音）？當這些機會臨到時，你是否抱著一個「蒙恩」（定或「施恩」）的心態去服侍，就好像做在主的身上呢（參太25:34-40）？當你的好意被拒絕、甚至被踐踏∕中傷的時候，你有足夠的愛心去繼續服侍嗎？求主幫助我們，在行動中彰顯主愛。

讀經一：創世記 18:1-15, (21:1-7)

1耶和華在幔利橡樹那裏向亞伯拉罕顯現出來。那時正熱，亞伯拉罕坐在帳棚門口，2舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一見，就從帳棚門口跑去迎接他們，俯伏在地，3說：「我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。4容我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。5我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這裏來，理當如此。」他們說：「就照你說的行吧。」6亞伯拉罕急忙進帳棚見撒拉，說：「你速速拿三細亞細麵調和做餅。」7亞伯拉罕又跑到牛群裏，牽了一隻又嫩又好的牛犢來，交給僕人，僕人急忙預備好了。8亞伯拉罕又取了奶油和奶，並預備好的牛犢來，擺在他們面前，自己在樹下站在旁邊，他們就吃了。9他們問亞伯拉罕說：「你妻子撒拉在哪裏？」他說：「在帳棚裏。」10三人中有一位說：「到明年這時候，我必要回到你這裏；你的妻子撒拉必生一個兒子。」撒拉在那人後邊的帳棚門口也聽見了這話。11亞伯拉罕和撒拉年紀老邁，撒拉的月經已斷絕了。12撒拉心裏暗笑，說：「我既已衰敗，我主也老邁，豈能有這喜事呢？」13耶和華對亞伯拉罕說：「撒拉為甚麼暗笑，說：『我既已年老，果真能生養嗎？』14耶和華豈有難成的事嗎？到了日期，明年這時候，我必回到你這裏，撒拉必生一個兒子。」15撒拉就害怕，不承認，說：「我沒有笑。」那位說：「不然，你實在笑了。」

21:1耶和華按著先前的話眷顧撒拉，便照他所說的給撒拉成就。2當亞伯拉罕年老的時候，撒拉懷了孕；到神所說的日期，就給亞伯拉罕生了一個兒子。3亞伯拉罕給撒拉所生的兒子起名叫以撒。4以撒生下來第八日，亞伯拉罕照著神所吩咐的，給以撒行了割禮。5他兒子以撒生的時候，亞伯拉罕年一百歲。6撒拉說：「神使我喜笑，凡聽見的必與我一同喜笑」；7又說：「誰能預先對亞伯拉罕說『撒拉要乳養嬰孩』呢？因為在他年老的時候，我給他生了一個兒子。」

讀經二：羅馬書 5:1-8

1我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。2我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。3不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，4忍耐生老練，老練生盼望；5盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。6因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。7為義人死，是少有的；為仁人死， 或者有敢做的。8惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

讀經三：馬太福音 9:35-10:8, (9-23)

9:35耶穌走遍各城各鄉，在會堂裏教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。36他看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。37於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。38所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」

10:1耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。2這十二使徒的名：頭一個叫西門（又稱彼得），還有他兄弟安得烈，西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰，3腓力和巴多羅買，多馬和稅吏馬太，亞勒腓的兒子雅各，和達太，4奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。5耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；6寧可往以色列家迷失的羊那裏去。7隨走隨傳，說『天國近了！』8醫治病人，叫死人復活，叫長大痲瘋的潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地捨去。9腰袋裏不要帶金銀銅錢；10行路不要帶口袋；不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和柺杖。因為工人得飲食是應當的。11你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。12進他家裏去，要請他的安。13那家若配得平安，你們所求的平安就必臨到那家；若不配得，你們所求的平安仍歸你們。14凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。15我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。17你們要防備人；因為他們要把你們交給公會 ，也要在會堂裏鞭打你們，18並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。19你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；20因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裏頭說的。21弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；22並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。23有人在這城裏逼迫你們，就逃到那城裏去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。