標籤: 律法主義

信仰省思

創世記 12:1-4a, 羅馬書 4:1-5, 13-17, 約翰福音 3:1-17

在律法主義廢墟中辨識聖靈的聲音

亞伯蘭（亞伯拉罕）回應上帝的呼召與應許，在七十五歲高齡之際，毅然離開家鄉，踏向未知的遠方。亞伯拉罕此舉，純屬他對神全然信靠的表現，也是他被神「稱為義」的唯一根基，而非基於他個人的行為或功德。使徒保羅進一步指出，所謂「亞伯拉罕的後嗣」，指的不是猶太人——「屬乎律法」（靠行律法）的人，而是「效法亞伯拉罕之信」的人。這意味著，不論種族、身份與背景，人人皆能因信稱義，領受救恩。

這番教導對於當時嚴守律法、自以為義，甚至輕看外邦人的法利賽人而言，無疑是巨大的衝擊。他們所陷入的「律法主義」，過度糾結於規條的字面意義與外在行為，卻遺失了律法背後的精神與內在敬虔。因此，當耶穌對法利賽人尼哥底母說出：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生……」（約 3:16-17）時，正是要點破這層迷思：救恩不在於血統與教條的守望，而在於對神愛子的信靠。這份信心帶來聖靈的內住，不僅賦予我們救恩的確據，更在生命本質上轉化我們，使我們如同經歷一場「重生」——老我的生命在基督裡漸漸蛻變，長成合神心意的新樣式。

亞伯拉罕憑信心踏上遷徙之路，尼哥底母則憑信心突破宗教框架，接受聖靈的洗（參約 3:5），最終從暗夜裡的尋訪者轉變為勇敢跟隨基督的門徒（參約 7:50-51, 19:39-40）。

站在新約的啟示下，基督徒理應對「因信稱義」與「重生」有深刻領悟，並對「律法主義」的流毒有所警惕。遺憾的是，當代教會中仍不乏「現代版法利賽人」，他們將人的傳統當作神的道理教導人（參可 7:7-8），字面地、斷章取義地利用經文，將其化作定罪他人的利刃（參約 7:23-24, 林後 3:6），甚至築起重重高牆，攔阻人進入天國（參太 23:4, 13），對聖靈在不同生命中所作的見證置若罔聞（參約3:11，林後3:3）。作為同志基督徒，我們曾深受律法主義的創傷，但感謝主，祂是那使萬事互相效力的神。這份試煉反倒使我們學會更緊地握住上主的手，在雜音中辨別聖靈微小的聲音，憑信心領受了重生的實在。

 

讀經一    創世記 12:1-4a

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4a亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

讀經二    羅馬書 4:1-5, 13-17

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

讀經三    約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

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何西阿書 1:2-10, 歌羅西書 2:6-19, 路加福音 11:1-13

主是我的一切所需

耶和華命令先知何西阿娶一位淫婦為妻，象徵北國以色列對祂不忠，轉向敬拜偶像，又尋求外邦的庇護。三個孩子的名字——耶斯列（神使分散）、羅‧路哈瑪（不蒙憐憫）、羅‧阿米（非我子民）——更是對以色列的審判與滅絕的預告。然而，耶和華卻要拯救倚靠祂的南國猶大，顯明自己才是獨一真神；除祂以外，別無拯救。

初代教會同樣面臨異端侵蝕，尤其是猶太律法主義的影響。他們試圖靠行為、儀式、節期來對抗肉體情慾，卻不去倚靠神。更有信徒被世俗的理學迷惑，甚至混入異教信仰去敬拜天使。他們都忘記了：基督才是「神本性一切豐盛」的彰顯，是天地萬有的元首（西2:9-10）；真正的靈命成長，源於我們與祂的深度連結（西2:19）。

那麼，我們該如何與基督保持連結呢？答案就是禱告。耶穌教導我們，禱告不是例行公事，也不是臨急抱佛腳，而是親密關係的流露。我們能以兒女的身分來到天父面前，坦然無懼地傾訴心聲。而祂不僅聆聽，更會回應。即使回應方式與我們所求不同，我們也能放心，因為祂知道我們真正的需要。而那至高的禮物，就是聖靈；祂幫助我們成聖，實踐神在我們身上的旨意。

今天，我們是否也像以色列一樣，背離了上帝，心中敬拜著「偶像」，如金錢、地位、權力、愛情等？ 我們的信仰，又是否植根於基督裡？還是被律法主義、異端思想、甚至「只要做個好人就行了」的人生哲學所綁架？在禱告方面，我們是抱著「無事不登三寶殿」的心態，還是真心相信神是滿有慈愛又可靠的父親？祂樂意賜下恩典，也渴望我們能時常親近祂。

讀經一             何西阿書 1:2-10

2耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」3於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。4耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。5到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」6歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。7我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華－他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」8歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。9耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」10然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生神的兒子」。

讀經二             歌羅西書 2:6-19

6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，7在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，10你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。11你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。12你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；14又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。15既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。16所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。17這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，19不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

讀經三             路加福音 11:1-13

1耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」2耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。3我們日用的飲食，天天賜給我們。4赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」5耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅；6因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』7那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』8我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。9我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12求雞蛋，反給他蠍子呢？13你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

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約伯記 23:1-9, 16-17, 希伯來書 4:12-16, 馬可福音 10:17-31

來到施恩寶座前

本週的讀經一及讀經三都是超難解的經文，例如神為什麼要容讓撒但試探約伯？好人為什麼反得惡報？耶穌又為什麼要刁難那年輕的財主？難道有錢人要進天國真的要放棄一切？

這些問題的根源在於「律法主義」；須知道當人以為自己可以靠行為稱義∕得救的時候，就是背離了神、背離了「因信稱義」的真理。這時神就會出手，讓我們能醒悟過來。年輕財主問的是他該「做甚麼」去「承受永生」，是個律法的問題，所以耶穌就按律法總綱之要求去回答他，就是要做到愛人如己（即變賣所有的分給窮人）及愛神（即跟從耶穌）。這樣苛刻的條件試問誰能「做」到？耶穌要表達的是人根本不可能靠自己的行為(doing)去「賺取」救恩，唯靠基督的寶血成為神的兒女的(being)，才能「承受」(inherit)救恩。與神的關係正正就是那年輕財主所「缺少的一件」（注意：當談到十誡時，耶穌故意省略了那有關「神人關係」的頭四誡）。

與年輕財主一樣，約伯也是個「財」德兼備的人，而且同樣有著「律法主義」的心態。他以為自己的富足是基於他對神的敬畏、遠離罪惡及對人的善行；因此，當他所遭遇的患難越發嚴重時，這種深藏的「自義」便顯露出來（參伯29:12-25）。他一心只想到神的「審判臺前」求「公道」（伯23:3-4），卻未想過要到神的「施恩寶座前」求「憐恤、恩惠和幫助」（來 4:16）。幸好他最終也沒有如撒但所指的離棄神，而是承認自己的無知（伯42:1-6）。

讀經二剛好總結了今天的經課；神的道能說穿人內心的罪和軟弱，在祂面前我們都原形畢露，一無可恃。與其逞強，不如承認自己的不足與無知，求神施恩憐憫。作為曾經在世上受苦的聖子，祂能體恤我們的難處；作為我們天上的父親，祂是無微不至的看顧著我們，不但供應我們一切需要，並在必要時將我們從歪路中挽回；而我們作為祂的兒女，有好品格是為了榮耀父親，不是為了免受懲罰或賺取賞賜。

讀經一      約伯記 23:1-9, 16-17

1約伯回答說：2如今我的哀告還算為悖逆；我的責罰比我的唉哼還重。3惟願我能知道在哪裏可以尋見神，能到他的臺前，4我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。5我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。6他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。7在他那裏正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。8只是，我往前行，他不在那裏，往後退，也不能見他。9他在左邊行事，我卻不能看見，在右邊隱藏，我也不能見他。

16神使我喪膽；全能者使我驚惶。17我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。

讀經二      希伯來書 4:12-16

12神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。13並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的；原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。14我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。15因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。16所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

讀經三      馬可福音 10:17-31

17耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」18耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。19誡命你是曉得的：不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；不可虧負人；當孝敬父母。」20他對耶穌說：「夫子，這一切我從小都遵守了。」21耶穌看著他，就愛他，對他說：「你還缺少一件：去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」22他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多。23耶穌周圍一看，對門徒說：「有錢財的人進神的國是何等地難哪！」24門徒希奇他的話。耶穌又對他們說：「小子，倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！25駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。」26門徒就分外希奇，對他說：「這樣誰能得救呢？」27耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」28彼得就對他說：「看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。」29耶穌說：「我實在告訴你們，人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，30沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。31然而，有許多在前的，將要在後，在後的，將要在前。」

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撒母耳記上 8:4-20, 11:14-15, 哥林多後書 4:13-5:1, 馬可福音 3:20-35

來擁戴主為王

今天的三段經文分別帶出三個對比：

地上的君王 vs. 天上的君王

以色列民厭棄神的帶領，要求另立一位君王去治理他們，因為與神相比，地上的君王是看得見、摸得著的，似乎更可靠、更能為人民指明方向。神將這樣的心思等同「事奉別神」，並警戒說，他們將成為那王（偶像）的奴僕。

屋外 vs. 屋內

屋外有耶穌的親屬和文士，分別象徵猶太人以為可以藉著得救的血統和律法。作為神的選民，他們本應最屬于屋內（上帝國），卻因他們的不信而處於屋外。相反，屋內的人大都是他們認為的「罪人」，卻因接受耶穌作他們的「王」，自然就遵行「王」的旨意。至於文士和法利賽人，他們高舉「律法」為王，最終成為律法的奴隸，得不著釋放。

外體 vs. 內心

外體是可看見，但就是暫時、會毀壞的；內心不能看見，卻是永遠的。因著聖靈的內住與引導，信徒的內心更是「一天新似一天」；就好像一部老舊的手機，因著裡面軟件的不斷更新而與時並進。真正的基督信仰是被聖靈所帶動的，不像舊約律法般寫在看得見的石版上，而是寫在心版上（林後3:3），是永不離地或過時，可以與現實生活對話的。

主啊，若然今天我們的信仰已經僵化，失去了初信之時聖靈的感動，求祢再次開我們的眼目，叫我們看見自己內心有什麼偶像沒有，然後重新對焦在祢身上，因為只有祢才是我們生命的王，引領我們將祢的道融匯灌通，活學活用，以至我們隨時隨地都行在祢的旨意裡。

讀經一     撒母耳記上 8:4-20, 11:14-15

8:4以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，5對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」6撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。7耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。8自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。9故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」10撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：11「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；12又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；13必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；14也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。15你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；16又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。17你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。18那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」19百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，20使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」

11:14撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裏立國。」15眾百姓就到了吉甲那裏，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

讀經二     哥林多後書 4:13-5:1

4:13但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。14自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。15凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。16所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。5:1我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

讀經三     馬可福音 3:20-35

20耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。21耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。22從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」23耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？24若一國自相紛爭，那國就站立不住；25若一家自相紛爭，那家就站立不住。26若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。27沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。28我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；29凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」30這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」31當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。32有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」33耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」34就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。35凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」

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以賽亞書 6:1-8, 羅馬書 8:12-17, 約翰福音 3:1-17

你願意為主作見證嗎？

讀經一記載了以賽亞先知蒙召的經過，包括認罪、蒙赦免、有聖靈作印記（就是那炭沾的口，以至他能有「火熾話語」作神的先知）、及受差遣。有趣的是，神卻要令以色列民對以賽亞的宣講聽而不聞，視而不見（賽6:9-11）。這好比一個咀咒，一直帶到耶穌的年代；即使神子親自來到世上，行了許多的神蹟，加上信徒的見證，當時的法利賽人還是不信（約16:11），甚至要將耶穌除掉。在他們眼中，耶穌明明就犯了很多「律法」，是個「罪人」，不可能是從神而來的。就是這種「律法主義」，讓他們瞎了心眼，看不見神的國∕真理。

原來，要看見、並進入神的國，人必須「重生」，即「從水和聖靈生」（約3:3-5）；水代表悔改向神，使罪得赦，而聖靈的內住則引導我們明日一切的真理，及治死我們的罪（參可1:4，約16:13，羅8:13）。有了聖靈，我們就是神的兒女，要與基督一同受苦和得榮耀（羅8:17）。

對於我們同志基督徒來說，今天的經課特別有意思。反同人士因著他們對聖經某些經文的理解，錯誤把現代人所說的同性戀當作一種「性罪」去看待，以至對同志基督徒的見證總是聽而不聞，視而不見，認為我們只是在自圓其說。更糟的是，有時連我們自己也對自身的得救與否產生懷疑。但感謝主，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅8:16，參林後3:3），我們確實經歷了聖靈在我們心中的各樣工作，雖然未必有人願意相信，但我們仍然要講，因為知道耶穌、和眾先知也經歷過同樣的無奈；每次的宣講就是與主一同受苦、一同得榮耀的時候！

讀經一    以賽亞書 6:1-8

1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」6有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，7將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」8我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

讀經二    羅馬書 8:12-17

12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

讀經三    約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信仰省思

出埃及記 16: 2-15, 腓立比書 1: 21-30, 馬太福音 20: 1-16

充滿恩典的事奉

加拉太書5:4說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了」。這句話正好描述讀經三裡第一批受雇的工人。一開始受雇時，相信他們是充滿感恩的，因為一錢銀子的日薪對於這些市集裡低技術的臨時工人來說絕對是個好價錢。只是到了發工資的時候，發覺遲來的工人竟然與他們同酬，就開始發怨言，覺得自己「值得」擁有更多。他們就是從恩典中墜落了，想要回到靠自己表現、論功行賞的「律法主義」去，卻忘掉了能進入葡萄園工作本身就是恩典。

讀經一中的以色列民也有類似的情況；剛被神從埃及地拯救出來的時候，他們是如何的興奮和感恩。才一個月之後，因曠野生活困苦，就開始埋怨，懷緬昔日做奴隸的日子。

作為基督徒，我們是從世界中被神揀選∕呼召出來到上帝國去工作的一群人。在跟隨主的路上，有的人遇到些挫折就埋怨神，寧願回到世界去作罪的奴僕。有的人則忠於使命，努力為主作工，可惜，當看見別人不及自己努力∕能幹，卻得到神的賞賜時，就不甘心，忽然自義起來，繼而變得苦毒。須知道與人比較就是快樂的小偷，我們能夠被揀選在天國的事工上有份本身已是最大的祝福，我們一切的能力也是出於神的「恩賜」，事工所帶來的滿足感及自身生命的改變更是一種無形的「內在賞賜」（intrinsic reward）。讓我們學習保羅那充滿恩典的榜樣，雖身在獄中，飽受折磨，付出的與收益看來不成正比，卻仍然選擇要喜樂地事奉下去。

讀經一             出埃及記 16: 2-15

2以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，3說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」4耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。5到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」6摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。7早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」8摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」9摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」10亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。11耶和華曉諭摩西說：12「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」13到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。14露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。15以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。

讀經二             腓立比書 1: 21-30

21因我活著就是基督，我死了就有益處。22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。25我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，26叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。27只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。28凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。29因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。30你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

 讀經三             馬太福音 20: 1-16

1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。5約在午正和申初又出去，也是這樣行。6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。11他們得了，就埋怨家主說：12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。 」