標籤: 恩典

信仰省思

撒母耳記下 11:26 -12:13a, 以弗所書4:1-16, 約翰福音 6:24-35

與蒙召的恩相稱

顧名思義，「恩賜」就是神賜給我們的禮物，是完全出於神的恩典，不是靠我們「做什麼」來換取的，我們只要憑信心領受便可。若自覺恩賜不夠，亦可以大膽的向神求。神給人的恩賜，可以是物質上、精神上、或屬靈上的。最大的恩賜莫過於耶穌基督自己，祂不但成為我們的代罪羔羊，也成為我們每天的「靈糧」，藉著祂的話語去滋養我們的屬靈生命（參太4:4）。而恩賜的最終目的是為了建立教會，在同一信仰的基礎下，互相配合，彼此包容，跟主建立更深的關係，乃至活出「與蒙召的恩相稱」的生命，也能避免受到異教異端的迷惑。

明顯地，大衛就忘記了神給他的召命並一切的恩賜（包括他的妃嬪），不但沒有做好「牧人君王」的角色，反而濫用他的「公權力」（亦屬恩賜）去欺負弱小，一次過犯下十誡中的後五誡。幸好在拿單的提醒下他還懂得悔改。

今天，或許你就像大衛，在安舒的生活中迷失了、墮落了；又或你像以弗所教會的信徒，因為驕傲∕缺乏愛心而不能與其他主內弟兄姊妹和平相處；甚或像耶穌時代的老百姓，只重視物質生活的飽足，而忽略了靈性的追求。不論你的光景如何，今天的經課都是個挑戰，因為我們總有未達到「與蒙召的恩相稱」的地方。就讓我們重新認定召命，然後向著標杆直跑，神必賜下新的恩典∕恩賜∕靈糧，去幫助我們完成使命。

讀經一           撒母耳記下11:26–12:13a

11:26烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。

12:1耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。2富戶有許多牛群羊群；3窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。4有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」5大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！6他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」7拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。8我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。9你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。10你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』11耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。12你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」13大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」

讀經二           以弗所書4:1-16

1我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。5一主，一信，一洗，6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。7我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（ 9既說升上，豈不是先降在地下嗎？10那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

讀經三           約翰福音 6:24-35

 24眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。25既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」26耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。27不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」28眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」29耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」30他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？31我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」32耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」34他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

信仰省思

出埃及記 16: 2-15, 腓立比書 1: 21-30, 馬太福音 20: 1-16

充滿恩典的事奉

加拉太書5:4說：「你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了」。這句話正好描述讀經三裡第一批受雇的工人。一開始受雇時，相信他們是充滿感恩的，因為一錢銀子的日薪對於這些市集裡低技術的臨時工人來說絕對是個好價錢。只是到了發工資的時候，發覺遲來的工人竟然與他們同酬，就開始發怨言，覺得自己「值得」擁有更多。他們就是從恩典中墜落了，想要回到靠自己表現、論功行賞的「律法主義」去，卻忘掉了能進入葡萄園工作本身就是恩典。

讀經一中的以色列民也有類似的情況；剛被神從埃及地拯救出來的時候，他們是如何的興奮和感恩。才一個月之後，因曠野生活困苦，就開始埋怨，懷緬昔日做奴隸的日子。

作為基督徒，我們是從世界中被神揀選∕呼召出來到上帝國去工作的一群人。在跟隨主的路上，有的人遇到些挫折就埋怨神，寧願回到世界去作罪的奴僕。有的人則忠於使命，努力為主作工，可惜，當看見別人不及自己努力∕能幹，卻得到神的賞賜時，就不甘心，忽然自義起來，繼而變得苦毒。須知道與人比較就是快樂的小偷，我們能夠被揀選在天國的事工上有份本身已是最大的祝福，我們一切的能力也是出於神的「恩賜」，事工所帶來的滿足感及自身生命的改變更是一種無形的「內在賞賜」（intrinsic reward）。讓我們學習保羅那充滿恩典的榜樣，雖身在獄中，飽受折磨，付出的與收益看來不成正比，卻仍然選擇要喜樂地事奉下去。

讀經一             出埃及記 16: 2-15

2以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，3說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」4耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。5到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」6摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領出來的。7早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」8摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶和華發的。」9摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽見你們的怨言了。』」10亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲中顯現。11耶和華曉諭摩西說：12「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」13到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。14露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。15以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：「這就是耶和華給你們吃的食物。

讀經二             腓立比書 1: 21-30

21因我活著就是基督，我死了就有益處。22但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。23我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。24然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。25我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，26叫你們在基督耶穌裏的歡樂，因我再到你們那裏去，就越發加增。27只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你們，或不在你們那裏，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，為所信的福音齊心努力。28凡事不怕敵人的驚嚇，這是證明他們沉淪，你們得救都是出於神。29因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。30你們的爭戰，就與你們在我身上從前所看見、現在所聽見的一樣。

 讀經三             馬太福音 20: 1-16

1「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，2和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。3約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，4就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。5約在午正和申初又出去，也是這樣行。6約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裏閒站呢？』7他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』8到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』9約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。10及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。11他們得了，就埋怨家主說：12『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』13家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？14拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。15我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』16這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。 」

信仰省思

創世記 12:1-9, 羅馬書 4:13-25, 馬太福音 9:9-13, 18-26

信心的後續

讀經二清楚告訴我們人得救是因信神的應許（因信稱義），而不是靠守律法。今天就讓我們來看看何謂「信」。心理學家普遍認為一個人的信念(belief)是會影響他對事物的看法(thought)，繼而影響他的感受(feeling)，以至行動(action)。可見真正的「信」是有後續的。亞伯拉罕的「信」就讓他無畏無懼地踏上未知的征途；沿途更自發地築壇敬拜神；即使年事已高、妻子不育，仍充滿盼望地等候神賜他後裔，成為多國的父。

讀經三裡也同樣看到類似的信心表現。因應耶穌一個呼召，高薪厚職的馬太就毫無猶疑地跟從了耶穌，大家一起吃飯。因信耶穌是「無所不能的」（甚至叫死人復活），那個本屬于猶太宗教領導層的會堂主管竟當眾改信耶穌，而那個患血漏的婦人則竟然想到只要摸一摸耶穌的衣繸就能痊癒∕潔淨。弔詭的是在律法之下，凡與罪人一同吃飯的、或觸摸過屍體或不潔淨的人的都會被污染，成為不潔的；然而在神的恩典之下，凡不潔的∕有罪的，只要來到耶穌面前，與主結連，就會被潔淨∕罪得赦免，因為主就是聖潔的泉源。

我們的「信」又是如何呢？我們是否自知有罪，惟靠上主賜下憐憫，潔淨我們？無論順境逆境，我們是否常存感恩喜樂的心，不失盼望？我們有否耐心等候主的應許，積極回應主的呼召？在不需要當值事奉的日子，我們是否仍會自發地去敬拜神，去向神禱告呢？

讀經一：創世記 12:1-9

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。5亞伯蘭將他妻子撒萊和姪兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地。6亞伯蘭經過那地，到了示劍地方、摩利橡樹那裏。那時迦南人住在那地。7耶和華向亞伯蘭顯現，說：「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裏為向他顯現的耶和華築了一座壇。8從那裏他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裏又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。9後來亞伯蘭又漸漸遷往南地去。

讀經二：羅馬書 4:13-25

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」18他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」19他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；20並且仰望神的應許，總沒有因不信心裏起疑惑，反倒因信心裏得堅固，將榮耀歸給神，21且滿心相信神所應許的必能做成。22所以，這就算為他的義。23「算為他義」的這句話不是單為他寫的，24也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裏復活的人。25耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。

讀經三：馬太福音 9:9-13, 18-26

9耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：「你跟從我來。」他就起來跟從了耶穌。10耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。11法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」12耶穌聽見，就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。13經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』這句話的意思，你們且去揣摩。我來本不是召義人，乃是召罪人。」

18耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」19耶穌便起來跟著他去；門徒也跟了去。20有一個女人，患了十二年的血漏 ，來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子；21因為她心裏說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」22耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。23耶穌到了管會堂的家裏，看見有吹手，又有許多人亂嚷，24就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。25眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。26於是這風聲傳遍了那地方。

信仰省思

約珥書 2:23-32, 提摩太後書 4:6-8, 16-18, 路加福音 18:9-14

恩雨大降，水向低流

從結構上分析，讀經一的中心思想乃是：人必須知道耶和華是與人同在的獨一真神（2:27a）。這個「認知」讓我們「不致羞愧」（2:26b, 27b），因有祝福在背後，就像恩雨甘霖沛然下降（2:23），又好比聖靈降臨，任何人，不分男女老少、身份高低，只要有這認知，求告主名，就必得救（2:28-32）。

耶穌比喻中的法利賽入明顯缺乏這認知；他自己向自己禱告，又自稱為義，彷彿他就是自己的神，上主的恩典就與他無份了。相反，那稅吏自知有罪，求神憐憫，就得著了。他沒有說：「我不像那個法利賽入自以為義，所以"值得"袮的憐憫」，而是全然謙卑的倚靠神，這樣神的恩雨與聖靈就沛然下降。

同樣，保羅所高舉的亦是神的恩典，而非自己的才幹能力。是主–站在他旁，加力給他，他才能完成人生的使命。死後，也是主–救他進入天國，賜他公義的冠冕。

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讀經一 :  約珥書 2:23-32

23錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。24禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。25我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。26你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華－你們神的名。我的百姓必永遠不致羞愧。27你們必知道我是在以色列中間，又知道我是耶和華－你們的神；在我以外並無別神。我的百姓必永遠不致羞愧。28以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。29在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。30「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。31日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。32到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

讀經二 :  提摩太後書 4:6-8, 16-18

6我現在被澆奠，我離世的時候到了。7那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。8從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

16我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。17惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。18主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們。

讀經三 :  路加福音 18:9-14

9耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，10說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。11法利賽人站著，自言自語地禱告說：『神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。12我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』13那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』14我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」