標籤: 經課

信仰省思

出埃及記 24:12-18, 彼得後書 1:16-21, 馬太福音 17:1-9

讀經一    出埃及記 24:12-18

12耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」13摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。14摩西對長老說：「你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」15摩西上山，有雲彩把山遮蓋。16耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。17耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。18摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

讀經二    彼得後書 1:16-21

16我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」18我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。19我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。20第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

讀經三    馬太福音 17:1-9

1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。4彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」6門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」8他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。9下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」

 

信仰省思

彌迦書 6:1-8, 哥林多前書 1:18-31, 馬太福音 5:1-12

天國的價值觀

生而為人，我們自然渴望美善、智慧與福樂。然而，這些追求往往不似預期，未能帶來真正而持久的果效。以色列民為罪獻祭，本是美善之舉，但若缺乏悔改的心，獻祭便淪為空洞的形式，就像拐賣兒童份子捐助保護兒童機構那樣，實屬偽善。信仰固然需要智慧去分辨，但若我們只追逐神蹟奇事，或僅依靠理性分析，便難以真正領受福音的奧秘。至於福樂，世人常追求名利、權勢與享樂，現代人更講求「性福」；然而這些追求往往只激發更大的慾望，卻不能滿足心靈。

今日的經課重新定義了在神眼中何為美善、智慧與福樂——即天國的價值觀。彌迦書提醒我們，美善在於「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」。這意味著我們必須虛己，凡事以神的心為心，遵行祂的旨意，才能活出祂的公義與憐憫。保羅則指出，真正的智慧並非出於自己，而是要謙卑地透過信心領受神的啟示，才能洞悉真理。至於「八福」所揭示的福分，乃是與神契合而生的幸福。靈裡貧乏的人、哀慟的人、飢渴慕義的人、為義受逼迫的人……之所以有福，是因他們深知自己的不足，願意仰望神，最終得著祂的同在與應許。

親愛的天父，感謝祢提醒我們要常存謙卑，好讓我們的心有空間領受祢的恩典與賜福。求祢賜下屬天的智慧，使我們在這彎曲悖謬的世代中，能活出祢的美善，彰顯祢的公義與憐憫。

讀經一    彌迦書 6:1-8

1以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。2山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。3我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。4我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。5我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。6我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？7耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

讀經二    哥林多前書 1:18-31

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

讀經三    馬太福音 5:1-12

1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

信仰省思

以賽亞書 9:1-4,  哥林多前書 1:10-18, 馬太福音 4:12-23

讀經一    以賽亞書 9:1-4

1但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。

讀經二    哥林多前書 1:10-18

10弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。11因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。12我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。13基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？14我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，15免得有人說，你們是奉我的名受洗。16我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。17基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

讀經三    馬太福音 4:12-23

12耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；13後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。14這是要應驗先知以賽亞的話，15說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地－16那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。17從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」18耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。19耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」20他們就立刻捨了網，跟從了他。21從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，22他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。23耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。

信仰省思

以賽亞書 42:1-9, 使徒行傳 10:34-43, 馬太福音 3:13-17

受洗群體的身份與使命

以賽亞先知預言了一位「耶和華的僕人」，是神所揀選、所喜悅的。神的靈降在他身上，幫助他完成使命：就是要成為「眾民的中保」，使真理公義傳至萬邦；靠的不是爭吵或權勢，而是柔和與謙卑，勇氣與堅持。

這些預言無疑都應驗了在耶穌身上。從祂接受約翰的洗禮，我們就可看出祂的謙卑；無罪的祂竟然接受象徵「悔罪」的洗禮，為要與我等罪人認同。隨即有聖靈降臨，天父的聲音也在宣告祂乃神愛子的身份。耶穌的使命就此展開；祂傳道、治病、趕鬼、為弱勢人士發聲，最後為世人的罪被釘十字架並復活，叫一切信祂的人也得復活。耶穌的救恩並不限於猶太人，而是臨到全人類。對於一位傳統保守的猶太使徒彼得而言，「神不偏待人」這道理確是一個全新的啟示與使命，從此開啟了教會向外邦人傳福音的道路。正如加拉太書3:26-28所說：「你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了」。

今天的經課對於我們這些已經受洗歸入基督的人又有什麼啟示呢？

1. 我們是否真正認知自己是神心愛且喜悅的兒女？（如今天父看我們就像看祂愛子基督一樣，因為我們已經「披戴基督」了。）還是仍舊滿心罪疚，不敢相信神會愛我們，以致靈命停滯不前？
2. 或是走向另一個極端，覺得自己比別人更配得神的愛，因而只跟那些「同樣配得」的人交往及分享福音？
3. 在生活中，我們是否能靠著聖靈，以溫柔謙卑的方式，堅守真理，活出公義？

 

讀經一    以賽亞書 42:1-9

1看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。2他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。3壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。4他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。5創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：6我－耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，7開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。8我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。9看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。

讀經二    使徒行傳 10:34-43

34彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。35原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。38神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。39他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40第三日，神叫他復活，顯現出來；41不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。42他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。43眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

讀經三    馬太福音 3:13-17

13當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。14約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」15耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」

信仰省思

耶利米書 31: 7-14，以弗所書 1: 3-14，約翰福音 1: 1-18

神的榮光，照遍全地

今日的三段經文共同見證了神對人無比堅定、豐盛且廣闊的愛，也啟示我們應如何回應這份恩典。

神愛之堅定

神的愛不是臨時起意，而是從創世以先就定意要愛人到底。即使人因罪與祂隔絕，祂仍不惜代價，設下救贖計劃，誓要將我們帶回祂的懷抱。耶利米書中以色列民被擄後的歸回，正好預表神從罪與撒旦的權勢中拯救人類的歷程。神的愛不因人的失敗而動搖，反而在人最軟弱之時顯出祂的堅定。

神愛之豐盛

伴隨著以色列民的回歸是神滿滿的賜福。同樣，藉著基督的救恩，我們便領受「天上各樣屬靈的福氣」（弗1:3），包括作神兒女的名分、天國的基業，以及聖靈的印記。聖靈不僅引導我們進入真理，也成為我們的保惠師與隨時的幫助（約14:16；16:13；來4:16），使我們在屬靈旅程中不孤單、不迷失。

神愛之廣闊

神揀選以色列民為「萬國中為首」，指的不是他們有什麼過人之處，而是表示神的救恩計劃從以色列作起點。耶利米書中神的話不只是對以色列民說的，也是向「列國」宣告（耶31:10），顯明祂的心意是要藉以色列的得救見證，引導萬民歸向祂。以弗所書中的「揀選」亦是如此；早期教會成為「首先在基督裡有盼望的人」（弗1:12），是為了讓更多人藉此得著救恩。若有人以為神揀選某些人、拒絕某些人，就是不明白神的心意：祂「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼後3:9）。祂的愛無遠弗屆，救恩是為全人類而設的。

信徒之回應

蒙恩之後，我們的生命不再是為自己而活，而是為榮耀神而活。以弗所書三次提到「使祂的榮耀得著稱讚」，提醒我們：信徒的見證能使未信者認識神、讚美神。約翰福音的訊息也相仿；基督將神的屬性向世人表明，好比光進入黑暗的世界。凡接受這光的，便成為神的兒女，在世上為光作見證，如施洗約翰一般。我們的信心、愛心與盼望，便成為領人歸主的明燈。

今天的經課邀請我們，不要只作主榮光的仰望者，也要充充滿滿的領受這光，然後將它折射出去。

 

讀經一        耶利米書 31: 7-14

7耶和華如此說：你們當為雅各歡樂歌唱，因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說：耶和華啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。8我必將他們從北方領來，從地極招聚；同著他們來的有瞎子、瘸子、孕婦、產婦；他們必成為大幫回到這裏來。9他們要哭泣而來。我要照他們懇求的引導他們，使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌；因為我是以色列的父，以法蓮是我的長子。10列國啊，要聽耶和華的話，傳揚在遠處的海島說：趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。11因耶和華救贖了雅各，救贖他脫離比他更強之人的手。12他們要來到錫安的高處歌唱，又流歸耶和華施恩之地，就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢之地。他們的心必像澆灌的園子；他們也不再有一點愁煩。13那時，處女必歡樂跳舞；年少的、年老的，也必一同歡樂；因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。14我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。

讀經二        以弗所書 1: 3-14

3願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：4就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；5又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，6使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。7我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。11我們也在他裏面得了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，12叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。14這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。

讀經三        約翰福音 1: 1-18

1太初有道，道與神同在，道就是神。2這道太初與神同在。3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。4生命在他裏頭，這生命就是人的光。5光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。6有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。7這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。8他不是那光，乃是要為光作見證。9那光是真光，照亮一切生在世上的人。10他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。11他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。14道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」16從他豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。17律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。18從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

信仰省思

以賽亞書 63:7-9, 希伯來書2:10-18, 馬太福音2:13-23

進到我們苦難中的神

在以賽亞書63章中，先知呼籲被擄的以色列民要回想神的慈愛與拯救，特別是神如何「以榮耀的膀臂」(12節) 藉著摩西帶領他們脫離埃及的奴役。摩西的出生本身就是神保守的奇蹟——在法老屠殺男嬰的命令下，他被藏起來，後來漂流到埃及公主的懷中，得以存活。

而在馬太福音2章，我們看到另一位嬰孩——耶穌，也在希律王的屠殺命令下被迫逃亡。神藉著天使的指示，讓約瑟帶著耶穌逃到埃及，避開殺害。摩西從埃及出來，帶領以色列人得自由；耶穌則從埃及回來，要釋放全人類脫離罪與死亡的捆綁。如希伯來書2:15所說，祂來是「要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」。

希伯來書2章進一步揭示，耶穌不僅是救主，更是進入人類苦難中的神。祂凡事與我們認同，稱我們為弟兄姊妹，親自經歷試探與痛苦。這與以賽亞書所說神「在他們一切苦難中與他們同受苦難」相呼應。

耶穌不是遠在天上的神祇，而是道成肉身、與人同行的救主。祂從嬰孩時期便因人類的罪（希律的殘暴）而受苦；祂明白我們的恐懼、痛苦與掙扎，並願意陪伴我們、保護我們、扶持我們。願我們在信仰的旅程中，常常回想神的慈愛與拯救，在耶穌的同在中得著安慰與力量。

讀經一    以賽亞書 63:7-9

7我要照耶和華一切所賜給我們的，提起他的慈愛和美德，並他向以色列家所施的大恩；這恩是照他的憐恤和豐盛的慈愛賜給他們的。8他說：他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民；這樣，他就作了他們的救主。9他們在一切苦難中，他也同受苦難；並且他面前的使者拯救他們；他以慈愛和憐憫救贖他們；在古時的日子常保抱他們，懷搋他們。

讀經二    希伯來書2:10-18

10原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。11因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥，12說：我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要頌揚你；13又說：我要倚賴他；又說：看哪，我與神所給我的兒女。14兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，15並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。16他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。17所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。18他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。

讀經三    馬太福音2:13-23

13他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裏，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」14約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去，15住在那裏，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：「我從埃及召出我的兒子來。」16希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的，都殺盡了。17這就應了先知耶利米的話，說：18在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。19希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：20「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」21約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去；22只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裏去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，23到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裏。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。

信仰省思

哈巴谷書 1:1-4, 2:1-4, 帖撒羅尼迦後書1:1-4, 11-12, 路加福音 19:1-10

主為何遲遲未來？

在哈巴谷書中，我們看到南國猶大正處於一個黑暗時代：惡人當道、法治崩壞、公理不彰——這幅景象與我們今日所面對的社會現況何其相似。先知哈巴谷向神傾訴心中的不平與哀嘆，而神的回應卻出人意表：祂呼召人要耐心等候。雖然祂的審判似乎遲延，但終必臨到；那信靠祂的人，終將得救。

到了早期教會的年代，信徒在羅馬政權與猶太宗教領袖的雙重逼迫下，仍堅守信仰，以忍耐與信心走過艱難歲月。帖撒羅尼迦後書1:5-10進一步肯定：神的公義審判必然來臨，祂必為受苦的義人伸冤。

問題來了：為何直到今日，神的審判仍未出現？難道祂的應許會落空嗎？或許，路加福音19章中撒該的故事能為我們帶來一點亮光。

撒該，作為稅吏的頭目，可以說是「惡人當道」的一個標誌性人物。稅吏替羅馬政權向同胞徵稅，從中牟取暴利，致使百姓困苦不堪。在經濟層面，稅吏是施壓者；但在社群與宗教層面，他們卻成了被排斥的對象；「罪人」一詞亦普遍成為稅吏的代名詞。然而，在耶穌眼中，撒該就是一個「失喪的人」，是祂要尋找與拯救的對象（路19:10）。藉著耶穌對撒該無條件的接納，撒該就歡喜地接待了主的「內住」，生命就即時起了變化；從前貪得無厭的他，如今竟願意還富於民。我們有理由相信，他日後也會持守廉潔，成為稅吏中的榜樣，改變官場的貪腐文化。

這正是基督再來遲延的深層原因：祂在等待世人的悔改與回轉。彼得後書3:9清楚的說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」

願我們都不以敵意看待社會中的任何族群，而是以主耶穌的眼光看待每一個人，尋找那些失喪的靈魂，誠心接待他們，為他們祈禱，盼望他們有一天能回轉歸主，也能影響身邊的朋輩一同走向光明的人生。

讀經一    哈巴谷書 1:1-4, 2:1-4

1:1先知哈巴谷所得的默示。2他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。3你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。4因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

2:1我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤。2他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀。3因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。4迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。

讀經二    帖撒羅尼迦後書1:1-4, 11-12

1保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦、在神－我們的父與主耶穌基督裏的教會。2願恩惠、平安從父神和主耶穌基督歸與你們！3弟兄們，我們該為你們常常感謝神，這本是合宜的；因你們的信心格外增長，並且你們眾人彼此相愛的心也都充足。4甚至我們在神的各教會裏為你們誇口，都因你們在所受的一切逼迫患難中，仍舊存忍耐和信心。

11因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫，12叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也在他身上得榮耀，都照著我們的神並主耶穌基督的恩。

讀經三    路加福音 19:1-10

1耶穌進了耶利哥，正經過的時候，2有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。3他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見，4就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裏經過。5耶穌到了那裏，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裏。」6他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。7眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裏去住宿。」8撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」9耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。10人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」

信仰省思

耶利米哀歌 1:1-6, 提摩太後書 1:1-14, 路加福音 17:5-10

芥菜種 vs. 桑樹根：信仰的拔除與栽種

乍看之下，本週的三段經文似乎都籠罩在一片沉重與壓抑之中，令人難以吞嚥。讀經一描繪的是耶路撒冷被毀後的荒涼景象；讀經二則呼召信徒為福音忍辱受苦；至於讀經三，耶穌更以一個嚴苛的主人比喻神，僕人即使盡忠職守，也不獲嘉許或體恤。再者，祂對門徒信心的要求似乎也過於嚴峻——能叫桑樹拔根移海的信心竟還只是「最小」？

要理解本週的經課，必先拆解芥菜種的比喻。當時的使徒如我們一般，往往以為信心越大，越能經歷神蹟。然而，耶穌的回應卻正好推翻這種思維。原來信心的關鍵不在於大小，而在於其內中是否有生命。芥菜種雖小，卻蘊含著旺盛的生命力，能迅速發芽成灌木（參路13:18-19），甚至因其易於繁殖，最終可蔓延成一片灌木林。同樣地，真正的信心來自於內住的屬靈生命——聖靈。只要有聖靈，即使是最微弱的信心，也能成就神的大事，並生命影響生命；因為真正作工的是神，而非我們的信心本身。若有人試圖以信心來交換神蹟，那便是將信心變成操控神的工具，也高估了自己的能力。

除了信心之外，用行為來換取獎賞同樣是錯誤的理解（主僕的比喻所啟示的）。以金錢奉獻為例，若有人認為奉獻越多，代表信心越大，神給我們的賜福也會越多，那麼這種信心便是虛假的，內裡並無神的生命。事實上，神的一切恩典與豐盛，包括聖靈，早已藉著基督的救恩一次性地白白賜下。我們所當做的，就是常存感恩，以愛還愛，透過愛主愛人的行動（love in action）來回應主的恩典。

吊詭的是，當我們這樣做時，叫桑樹拔根移海的神蹟就果真出現。但這神蹟也許並非我們原先所求的——惡病得治、升官發財、美滿姻緣、甚或「由攣變直」，而是破碎的「老我」已被住在我們裡面的聖靈連根拔起。心境改變了，外面環境如何已不再重要。

這也正是保羅在讀經二中所提的「無偽之信」。靠著這樣的信心，我們才能在苦難與嘲諷中堅守信仰，忠於使命（提後1:14），在死寂與荒蕪中回轉向神，重新出發（哀 3:21-26）；因為「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提後1:12）。

讀經一    耶利米哀歌 1:1-6

1先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。2她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。3猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。4錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。5她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去。6錫安城的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。

讀經二    提摩太後書 1:1-14

1奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅2寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，4記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。5想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。6為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，10但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。14從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。

讀經三    路加福音 17:5-10

5使徒對主說：「求主加增我們的信心。」6主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？8豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

信仰省思

耶利米書 8:18- 9:1, 提摩太前書 2:1-7, 路加福音 16:1-13

放眼永恆，慷主之慨，分享救恩

當我們把讀經一和讀經二放在一起細讀時，不難發現當中三個人物，就是父神、基督和人。神的公義絕不姑息罪惡，但人卻不知悔改，甚至質疑神的同在。在神與罪人之間，有一位中保——耶穌基督。祂彰顯神的慈愛，為萬人捨身成為贖罪祭。耶利米的角色，在某程度上也預表基督；他為百姓的失喪（得不到救贖）而憂傷、晝夜哭泣，急切盼望他們回轉，因為神的心腸乃是「願意萬人得救，並且明白真道」（提前 2:4）。作為基督的跟隨者，我們也當以基督的心為心，為世人的得救懇切禱告，並以實際行動將福音傳給他們。

有了這幅圖畫，我們便更能理解讀經三中「不義的管家」這比喻。財主象徵神，管家則代表人。地上的錢財（廣意上也包括時間、精力、才能、人脈、影響力等一切的資源）皆非我們所有，而是神託付我們管理的。當生命結束時，每一個人都要向神交賬：我們是否忠心地使用資源來服事主？還是只顧滿足私慾、埋沒所賜？

比喻中的管家被揭發浪費主人的財物後，連忙找來主人的債仔，一一免去他們部份的債，希望將來能獲接待。雖然他的行為是「慷他主人之慨」，卻被主人讚為聰明，因為他懂得利用不屬於自己的資源，來為餘下的人生鋪路。作為「光明之子」（信徒），我們又是否善用神所託付的資源，來為永生做準備呢？還是只為今生打算？我們是否懂得「慷主之慨」，到處施恩，免人罪債，並廣傳福音（宣告神已一次性的赦免了眾人的全部罪債）？這樣，若有人因你而認識救恩，他們必在天上歡迎你；你今生所投放的，必在永恆中得着回報。

讀經一      耶利米書 8:18- 9:1

8:18我有憂愁，願能自慰；我心在我裏面發昏。19聽啊，是我百姓的哀聲從極遠之地而來，說：耶和華不在錫安嗎？錫安的王不在其中嗎？耶和華說：他們為甚麼以雕刻的偶像和外邦虛無的神惹我發怒呢？20麥秋已過，夏令已完，我們還未得救！21先知說：因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛，驚惶將我抓住。22在基列豈沒有乳香呢？在那裏豈沒有醫生呢？我百姓為何不得痊癒呢？

9:1但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓中被殺的人晝夜哭泣。

讀經二      提摩太前書 2:1-7

1我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。4他願意萬人得救，明白真道。5因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；6他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。7我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

讀經三      路加福音 16:1-13

1耶穌又對門徒說：「有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物。2主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』3那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。4我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6他說：『一百簍油。』管家說：『拿你的帳，快坐下，寫五十。』7又問一個說：『你欠多少？』他說：『一百石麥子。』管家說：『拿你的帳，寫八十。』8主人就誇獎這不義的管家做事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。9我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。10人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。11倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？12倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？13一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」