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信仰省思

創世記 21:8-21, 羅馬書 6:1b-11, 馬太福音 10:24-39

讀經一             創世記 21:8-21

8孩子漸長，就斷了奶。以撒斷奶的日子，亞伯拉罕設擺豐盛的筵席。9當時，撒拉看見埃及人夏甲給亞伯拉罕所生的兒子戲笑，10就對亞伯拉罕說：「你把這使女和她兒子趕出去！因為這使女的兒子不可與我的兒子以撒一同承受產業。」11亞伯拉罕因他兒子的緣故很憂愁。12神對亞伯拉罕說：「你不必為這童子和你的使女憂愁。凡撒拉對你說的話，你都該聽從；因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。13至於使女的兒子，我也必使他的後裔成立一國，因為他是你所生的。」14亞伯拉罕清早起來，拿餅和一皮袋水，給了夏甲，搭在她的肩上，又把孩子交給她，打發她走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。15皮袋的水用盡了，夏甲就把孩子撇在小樹底下，16自己走開約有一箭之遠，相對而坐，說：「我不忍見孩子死」，就相對而坐，放聲大哭。17神聽見童子的聲音；神的使者從天上呼叫夏甲說：「夏甲，你為何這樣呢？不要害怕，神已經聽見童子的聲音了。18起來！把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。」19神使夏甲的眼睛明亮，她就看見一口水井，便去將皮袋盛滿了水，給童子喝。20神保佑童子，他就漸長，住在曠野，成了弓箭手。21他住在巴蘭的曠野；他母親從埃及地給他娶了一個妻子。

讀經二             羅馬書 6:1b-11

1b我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？2斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。5我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7因為已死的人是脫離了罪。8我們若是與基督同死，就信必與他同活。9因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作他的主了。10他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。11這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裏，卻當看自己是活的。

讀經三             馬太福音 10:24-39

24學生不能高過先生；僕人不能高過主人。25學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜，何況他的家人呢？」26「所以，不要怕他們；因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。27我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。28那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。29兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；30就是你們的頭髮也都被數過了。31所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」32「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；33凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。」34「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。35因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。36人的仇敵就是自己家裏的人。37「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；38不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。39得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。」

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使徒行傳 2:1-21, 哥林多前書 12:3b-13, 約翰福音 20: 19-23

和而不同：見證神大作為的教會

耶穌對門徒說：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」難道祂真是將赦罪與留罪的權柄交給門徒嗎？當然不是，因為從來只有神才擁有如此權柄（參可2:7；路5:21）。耶穌的意思，是要敦促門徒務必傳揚福音：若他們不傳，世人便無法信主、得赦罪，那就等於使人的罪留下了。這句話對第一代信徒尤其深遠，影響著福音的傳承與後世的得救。

同時，這句話也帶有主動赦免的含義。對當時的門徒而言，他們所要赦免的，可能就是那些釘死耶穌的猶太人。因懼怕也被捉拿，門徒只能躲在門窗緊閉的屋內。然而，耶穌的心意是要他們赦免這些人的罪，如同祂在十字架上所祈求的：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得」（路23:34）。唯有如此，福音才能觸及這些人。

有了這樣的呼召，加上聖靈的內住，門徒不再懼怕，勇敢地在五旬節時公開聚會。又因聖靈的大能降臨，他們開始說起各國的語言，吸引了來自四方的猶太人和住在耶路撒冷的人，使眾人都能以自己的方言聽懂神的大作為。結果當天就有三千人認罪悔改，受洗歸入教會（徒2:14a, 36-41）。

昔日的「仇敵」如今成了「弟兄姊妹」，聖靈正是那使人和睦、化解隔閡的連結者。祂能打破族群、階層、傷健、年齡、性別與性傾向的藩籬，使不同背景的人能在基督裡相遇、共融、彼此相愛。祂又賜下各樣恩賜，使我們能互相配合，彼此服侍。聖靈所賜的合一並非要求人人一模一樣，而是要在「和而不同」中共建基督的身體──教會。

今天的經課再次提醒我們：接納與我們不同的人，甚至是那些看似敵對的人，正是宣教的開始。當世人看見教會在多樣性中仍能展現合一時，必會感到「驚訝希奇」，進而渴望認識神的大作為。求聖靈再次向我們吹氣，更新我們的心志，讓我們在愛與合一中見證福音。

 

讀經一    使徒行傳 2:1-21

1五旬節到了，門徒都聚集在一處。2忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，3又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。5那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。6這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；7都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？8我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，11克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」12眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」13還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」14彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。15你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。16這正是先知約珥所說的：17神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。18在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。19在天上，我要顯出奇事；在地下， 我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。20日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。21到那時候，凡求告主名的，就必得救。

讀經二    哥林多前書 12:3b-13

3b若不是被聖靈感動的，也沒有能說「耶穌是主」的。4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5職事也有分別，主卻是一位。6功用也有分別，神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事。7聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。8這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語，9又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，10又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。11這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給各人的。12就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。13我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

讀經三    約翰福音 20: 19-23

19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

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使徒行傳 17:22-31, 彼得前書 3:13-22, 約翰福音 14:15-21

讓福音做回福音

 「眾人聽見死人復活的話，就有人譏誚他。」（徒 17:32a）這是保羅在亞略巴古講道後的即時迴響。在當時文化登峰造極、強調理性思維與宗教多元的希臘社會，保羅所宣告的「獨一真神」、「認罪悔改」與「死人復活」自然顯得既反智又荒謬。

然而，保羅與早期門徒並未因此「以福音為恥」（羅 1:16）。他們既沒有為了迎合市場口味而將福音改頭換面，也沒有在譏誚聲中退縮。相反地，正如彼得前書的教導，他們選擇「心裡尊主基督為聖」（彼前 3:15），在真道上裝備自己，好在受質疑甚至誣告時，能以溫柔與敬畏的心回答各人。

反觀今日，當「以人為本」、「自由主義」或「信仰多元」等價值觀被推崇到極至的時候，「唯有耶穌」、「唯有救恩」的宣告同樣顯得不合時宜。為了逃避朋輩的側目，有些信徒選擇隱藏身份，或以「進步派」自居，將十字架的救贖淡化為一堆普世價值，僅作「導人向善」的法則而已。

本週經課適時地提醒我們：

1. 聖靈的同在：主應許不撇下我們為孤兒，真理的聖靈住在我們裡面，是我們面對世界質疑時的保惠師（約 14:16-18）。
2. 為義受苦的福氣：若為行善與真理受苦，神看為有福；正如基督曾受苦，最終卻進入得勝與榮耀（彼前 3:17-22）。
3. 福音本身的大能：我們傳福音並非靠自己的辯才，而是傳揚並見證基督。若刻意迎合世俗智慧，基督的十字架反而落了空（林前 1:17）。

讓福音做回福音，信靠它本身的大能。只要我們愛主並守祂的誡命，祂必向我們顯現，使我們在這紛亂的時代中，仍能成為剛強的見證人。

 

讀經一    使徒行傳 17:22-31

22保羅站在亞略‧巴古當中，說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。23我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著『未識之神』。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。24創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，25也不用人手服事，好像缺少甚麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。26他從一本造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，27要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；28我們生活、動作、存留，都在乎他。就如你們作詩的，有人說：『我們也是他所生的。』29我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝、心思所雕刻的金、銀、石。30世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。31因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。」

讀經二    彼得前書 3:13-22

13你們若是熱心行善，有誰害你們呢？14你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇，也不要驚慌；15只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；16存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人自覺羞愧。17神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。18因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

讀經三    約翰福音 14:15-21

15「你們若愛我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，17就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。18我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。19還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。20到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。21有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」

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使徒行傳 2:42-47, 彼得前書 2:19-25, 約翰福音 10:1-10

跟隨好牧人，在冤屈中築起愛的團契

約翰福音 10 章勾畫出耶穌基督雙重的救恩身分：祂是「門」，是通往救贖的唯一路徑；祂是「好牧人」，引領群羊進入豐盛的生命（約 10:9-10）。這是一段雙向的親密關係：牧人認得羊的名字，羊也認得牧人的聲音。然而，歷史中總有「強盜」試圖翻牆而入——那些以律法主義綑綁心靈的導師，不僅遮蔽了救恩，更成為逼害者。彼得前書所揭示的「冤屈的苦楚」，正是信徒在面對宗教暴力與社會排擠時的寫照。基督的榜樣並非懦弱，而是以生命承受鞭傷，換取靈魂的醫治。這使我們在患難中擁有一種超然的底氣，成為神國的見證。而這種堅毅，必須在「同心合意、彼此交接」的教會生活中被培育與堅固。

對於同志信徒而言，今天的經課既是安慰也是召喚。我們雖在世上遭遇以律法為名的排斥與否定，但我們內心確知：主按名呼召了我們。在那位深知我們肺腑的牧者面前，任何試圖關閉恩典之門的作為都是徒然。面對冤屈，我們更深刻體會到，建立一個真實相愛的團契是何等重要。我們要在主內彼此扶持、研讀主話、共同成長，以不卑不亢的姿態面對世人的誤解，在好牧人的帶領下，走向那真正豐盛的青草地。

 

讀經一    使徒行傳 2:42-47

42都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。43眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。44信的人都在一處，凡物公用，45並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。46他們天天同心合意恆切地在殿裏，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，47讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。

讀經二    彼得前書 2:19-25

19倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。20你們若因犯罪受責打，能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。21你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。22他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。24他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。25你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。

讀經三    約翰福音 10:1-10

1「我實實在在地告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。2從門進去的，才是羊的牧人。3看門的就給他開門；羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。4既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。5羊不跟著生人；因為不認得他的聲音， 必要逃跑。」6耶穌將這比喻告訴他們，但他們不明白所說的是甚麼意思。7所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。8凡在我以先來的都是賊，是強盜；羊卻不聽他們。9我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。10盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。

 

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使徒行傳 2:14a, 36-41, 彼得前書 1:17-23, 路加福音 24:13-35

讀經一         使徒行傳 2:14a, 36-41

14a彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，

36「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主，為基督了。」37眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」38彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；39因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主－我們神所召來的。」40彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」41於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。

讀經二         彼得前書 1:17-23

17你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。20基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。21你們也因著他，信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。22你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏彼此切實相愛。23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。

讀經三         路加福音 24:13-35

13正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。14他們彼此談論所遇見的這一切事。15正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；16只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。17耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。18二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裏所出的事嗎？」19耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都有大能。20祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。22再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裏，23不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。24又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」25耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」27於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。28將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，29他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。30到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。32他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」33他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，34說：「主果然復活，已經現給西門看了。」35兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。

 

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創世記 12:1-4a, 羅馬書 4:1-5, 13-17, 約翰福音 3:1-17

在律法主義廢墟中辨識聖靈的聲音

亞伯蘭（亞伯拉罕）回應上帝的呼召與應許，在七十五歲高齡之際，毅然離開家鄉，踏向未知的遠方。亞伯拉罕此舉，純屬他對神全然信靠的表現，也是他被神「稱為義」的唯一根基，而非基於他個人的行為或功德。使徒保羅進一步指出，所謂「亞伯拉罕的後嗣」，指的不是猶太人——「屬乎律法」（靠行律法）的人，而是「效法亞伯拉罕之信」的人。這意味著，不論種族、身份與背景，人人皆能因信稱義，領受救恩。

這番教導對於當時嚴守律法、自以為義，甚至輕看外邦人的法利賽人而言，無疑是巨大的衝擊。他們所陷入的「律法主義」，過度糾結於規條的字面意義與外在行為，卻遺失了律法背後的精神與內在敬虔。因此，當耶穌對法利賽人尼哥底母說出：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生……」（約 3:16-17）時，正是要點破這層迷思：救恩不在於血統與教條的守望，而在於對神愛子的信靠。這份信心帶來聖靈的內住，不僅賦予我們救恩的確據，更在生命本質上轉化我們，使我們如同經歷一場「重生」——老我的生命在基督裡漸漸蛻變，長成合神心意的新樣式。

亞伯拉罕憑信心踏上遷徙之路，尼哥底母則憑信心突破宗教框架，接受聖靈的洗（參約 3:5），最終從暗夜裡的尋訪者轉變為勇敢跟隨基督的門徒（參約 7:50-51, 19:39-40）。

站在新約的啟示下，基督徒理應對「因信稱義」與「重生」有深刻領悟，並對「律法主義」的流毒有所警惕。遺憾的是，當代教會中仍不乏「現代版法利賽人」，他們將人的傳統當作神的道理教導人（參可 7:7-8），字面地、斷章取義地利用經文，將其化作定罪他人的利刃（參約 7:23-24, 林後 3:6），甚至築起重重高牆，攔阻人進入天國（參太 23:4, 13），對聖靈在不同生命中所作的見證置若罔聞（參約3:11，林後3:3）。作為同志基督徒，我們曾深受律法主義的創傷，但感謝主，祂是那使萬事互相效力的神。這份試煉反倒使我們學會更緊地握住上主的手，在雜音中辨別聖靈微小的聲音，憑信心領受了重生的實在。

 

讀經一    創世記 12:1-4a

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4a亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

讀經二    羅馬書 4:1-5, 13-17

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

讀經三    約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信仰省思

出埃及記 24:12-18, 彼得後書 1:16-21, 馬太福音 17:1-9

山上的經歷，山下的明燈

面對信仰的逼迫，甚至預見即將殉道的結局（參彼後 1:13-15），使徒彼得依然無畏地為主作見證。這份堅定，源於他曾「親眼見過主的威榮」（那次在山上親歷基督變像的震撼），以及後來他領悟到，舊約先知的預言原是指向基督的救贖。由此可見，信徒信心的建立，有賴於「個人的屬靈經歷」與「聖經話語」的交織。兩者互為印證，化作暗處的明燈，引領我們在幽暗歲月裡行在神的心意中，直到見主面的那一刻。

為何「登山變像」對彼得如此刻骨銘心？回顧馬太福音16章，彼得雖認出耶穌是「永生神的兒子」，卻無法接受主說祂必受害，更不明白何謂「背起十字架跟從主」。而「登山變像」正是一次神聖的確據：耶穌基督不僅成全了律法（由摩西代表），也應驗了歷世歷代先知的預言（由以利亞代表）。十字架與受苦並非失敗，而是通往榮耀的必經神聖計劃；當日在山上預見的天國榮光，正印證了「聽從祂」是唯一的生命出路。因此，當彼得晚年面臨同樣的十架死刑時，那段往事便成了一支強心針，讓他深信苦難的終點，必是永恆的榮耀。

此刻，你是否也身處黑暗，為前景感到焦慮不安？今日的經文提醒我們：要回想神過去在我們生命中的奇妙作為，並結合聖經話語在當下給我們的啟示。當經歷與真理匯合，我們便會發現，主的話正是我們腳前的燈、路上的光（詩119:105），引領著我們穩步前行。

讀經一    出埃及記 24:12-18

12耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」13摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。14摩西對長老說：「你們在這裏等著，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。凡有爭訟的，都可以就近他們去。」15摩西上山，有雲彩把山遮蓋。16耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。17耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。18摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。

讀經二    彼得後書 1:16-21

16我們從前將我們主耶穌基督的大能和他降臨的事告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。17他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中有聲音出來，向他說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」18我們同他在聖山的時候，親自聽見這聲音從天上出來。19我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。20第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；21因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。

讀經三    馬太福音 17:1-9

1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。3忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。4彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裏真好！你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」5說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裏出來，說：「這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」6門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。7耶穌進前來，摸他們，說：「起來，不要害怕！」8他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。9下山的時候，耶穌吩咐他們說：「人子還沒有從死裏復活，你們不要將所看見的告訴人。」

信仰省思

彌迦書 6:1-8, 哥林多前書 1:18-31, 馬太福音 5:1-12

天國的價值觀

生而為人，我們自然渴望美善、智慧與福樂。然而，這些追求往往不似預期，未能帶來真正而持久的果效。以色列民為罪獻祭，本是美善之舉，但若缺乏悔改的心，獻祭便淪為空洞的形式，就像拐賣兒童份子捐助保護兒童機構那樣，實屬偽善。信仰固然需要智慧去分辨，但若我們只追逐神蹟奇事，或僅依靠理性分析，便難以真正領受福音的奧秘。至於福樂，世人常追求名利、權勢與享樂，現代人更講求「性福」；然而這些追求往往只激發更大的慾望，卻不能滿足心靈。

今日的經課重新定義了在神眼中何為美善、智慧與福樂——即天國的價值觀。彌迦書提醒我們，美善在於「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行」。這意味著我們必須虛己，凡事以神的心為心，遵行祂的旨意，才能活出祂的公義與憐憫。保羅則指出，真正的智慧並非出於自己，而是要謙卑地透過信心領受神的啟示，才能洞悉真理。至於「八福」所揭示的福分，乃是與神契合而生的幸福。靈裡貧乏的人、哀慟的人、飢渴慕義的人、為義受逼迫的人……之所以有福，是因他們深知自己的不足，願意仰望神，最終得著祂的同在與應許。

親愛的天父，感謝祢提醒我們要常存謙卑，好讓我們的心有空間領受祢的恩典與賜福。求祢賜下屬天的智慧，使我們在這彎曲悖謬的世代中，能活出祢的美善，彰顯祢的公義與憐憫。

讀經一    彌迦書 6:1-8

1以色列人哪，當聽耶和華的話！要起來向山嶺爭辯，使岡陵聽你的話。2山嶺和地永久的根基啊，要聽耶和華爭辯的話！因為耶和華要與他的百姓爭辯，與以色列爭論。3我的百姓啊，我向你做了甚麼呢？我在甚麼事上使你厭煩？你可以對我證明。4我曾將你從埃及地領出來，從作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面行。5我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。6我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？7耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？8世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。

讀經二    哥林多前書 1:18-31

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。26弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。27神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。28神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，29使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。30但你們得在基督耶穌裏是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。31如經上所記：「誇口的，當指著主誇口。」

讀經三    馬太福音 5:1-12

1耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來，2他就開口教訓他們，說：3虛心的人有福了！因為天國是他們的。4哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8清心的人有福了！因為他們必得見神。9使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」

信仰省思

以賽亞書 9:1-4,  哥林多前書 1:10-18, 馬太福音 4:12-23

天國革命：在黑暗中尋回終極盼望

施洗約翰的入獄與殉道，源於他對希律王（羅馬政權冊封之「猶太人的王」）違法娶親的公開批評。這不僅是個人的悲劇，更反映出當時猶太社會正處於政治崩壞、律法被踐踏、言論失自由的極度幽暗中。然而，就在這絕望的時刻，耶穌選擇在備受歧視的加利利展開事工——這正是「光照在黑暗裡」，精準應驗了先知以賽亞書的預言。

耶穌傳道之初，並非獨行其事，而是建立團隊。在祂招募的門徒中，既有「撒網」開拓的，也有「補網」扎根的；這象徵了神對教會的完整心意：我們需在群體中各盡其職，對外傳揚福音，對內建立肢體。這也呼應了保羅對哥林多教會的勸誡：信徒務要捨棄分黨結派，在十字架的道理下同心合意，才能彰顯真光的力量。

面對耶穌的呼喚，門徒的「立刻跟隨」展現了他們對現實黑暗的極度不滿與改變的渴望。或許當初他們期盼的是一場推翻羅馬政權的政治起義，但耶穌帶領的卻是一場更為深遠、翻轉靈魂的「天國革命」。門徒成為天國的招募者，呼籲世人悔改歸主。

今天，我們同樣身處一個社會公義難以伸張的黑暗世代。然而，歷史一再見證：環境越黑暗，基督的光就越發明亮，回轉向神的人也越加增多，因為耶穌基督就是黑暗中的真光，祂為人類社會帶來終極的盼望。在這關鍵時刻，作為基督的跟隨者，我們要同心合意，為失喪的靈魂——無論是掌權者或受壓制的人——切切禱告，並忠心地將天國的福音帶到他們面前，使更多人得見真光，得享盼望。

讀經一    以賽亞書 9:1-4

1但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。2在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。3你使這國民繁多，加增他們的喜樂；他們在你面前歡喜，好像收割的歡喜，像人分擄物那樣的快樂。4因為他們所負的重軛和肩頭上的杖，並欺壓他們人的棍，你都已經折斷，好像在米甸的日子一樣。

讀經二    哥林多前書 1:10-18

10弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。11因為革來氏家裏的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有紛爭。12我的意思就是你們各人說：「我是屬保羅的」；「我是屬亞波羅的」；「我是屬磯法的」；「我是屬基督的」。13基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？14我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有給你們一個人施洗，15免得有人說，你們是奉我的名受洗。16我也給司提法那家施過洗，此外給別人施洗沒有，我卻記不清。17基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

讀經三    馬太福音 4:12-23

12耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；13後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裏。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。14這是要應驗先知以賽亞的話，15說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地－16那坐在黑暗裏的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。17從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」18耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裏撒網；他們本是打魚的。19耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」20他們就立刻捨了網，跟從了他。21從那裏往前走，又看見弟兄二人，就是西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，22他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。23耶穌走遍加利利，在各會堂裏教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。

信仰省思

以賽亞書 42:1-9, 使徒行傳 10:34-43, 馬太福音 3:13-17

受洗群體的身份與使命

以賽亞先知預言了一位「耶和華的僕人」，是神所揀選、所喜悅的。神的靈降在他身上，幫助他完成使命：就是要成為「眾民的中保」，使真理公義傳至萬邦；靠的不是爭吵或權勢，而是柔和與謙卑，勇氣與堅持。

這些預言無疑都應驗了在耶穌身上。從祂接受約翰的洗禮，我們就可看出祂的謙卑；無罪的祂竟然接受象徵「悔罪」的洗禮，為要與我等罪人認同。隨即有聖靈降臨，天父的聲音也在宣告祂乃神愛子的身份。耶穌的使命就此展開；祂傳道、治病、趕鬼、為弱勢人士發聲，最後為世人的罪被釘十字架並復活，叫一切信祂的人也得復活。耶穌的救恩並不限於猶太人，而是臨到全人類。對於一位傳統保守的猶太使徒彼得而言，「神不偏待人」這道理確是一個全新的啟示與使命，從此開啟了教會向外邦人傳福音的道路。正如加拉太書3:26-28所說：「你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裏都成為一了」。

今天的經課對於我們這些已經受洗歸入基督的人又有什麼啟示呢？

1. 我們是否真正認知自己是神心愛且喜悅的兒女？（如今天父看我們就像看祂愛子基督一樣，因為我們已經「披戴基督」了。）還是仍舊滿心罪疚，不敢相信神會愛我們，以致靈命停滯不前？
2. 或是走向另一個極端，覺得自己比別人更配得神的愛，因而只跟那些「同樣配得」的人交往及分享福音？
3. 在生活中，我們是否能靠著聖靈，以溫柔謙卑的方式，堅守真理，活出公義？

 

讀經一    以賽亞書 42:1-9

1看哪，我的僕人－我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。2他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。3壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。4他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。5創造諸天，鋪張穹蒼，將地和地所出的一併鋪開，賜氣息給地上的眾人，又賜靈性給行在其上之人的神耶和華，他如此說：6我－耶和華憑公義召你，必攙扶你的手，保守你，使你作眾民的中保，作外邦人的光，7開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。8我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。9看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。

讀經二    使徒行傳 10:34-43

34彼得就開口說：「我真看出神是不偏待人。35原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。36神藉著耶穌基督（他是萬有的主）傳和平的福音，將這道賜給以色列人。37這話在約翰宣傳洗禮以後，從加利利起，傳遍了猶太。38神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與他同在。39他在猶太人之地，並耶路撒冷所行的一切事，有我們作見證。他們竟把他掛在木頭上殺了。40第三日，神叫他復活，顯現出來；41不是顯現給眾人看，乃是顯現給神預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裏復活以後和他同吃同喝的人。42他吩咐我們傳道給眾人，證明他是神所立定的，要作審判活人、死人的主。43眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」

讀經三    馬太福音 3:13-17

13當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。14約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」15耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」於是約翰許了他。16耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。17從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」