作者: OTC

信仰省思

列王紀上 8:1, 6, 10-11, 22-30, 41-43, 以弗所書 6:10-20, 約翰福音 6:56-69

屬靈爭戰

對於新約信徒來說，聖殿不單是信徒聚會的地方，更是我們的身體。就好比約櫃（代表神的同在）藏在聖殿裡，聖靈也住在我們心裡，叫我們可以隨時隨地的向神禱告敬拜。又像所羅門將聖殿獻給耶和華，我們也當將身體獻上被神所用，以至我們的行事為人都能夠見證榮耀祂，使未信主的朋友（「外邦人」）也慕名而來，要認識這位上帝（參王上8: 41-43）。

聖靈要內住人心裡，人就必先要接受耶穌基督作他的個人救主，就是接受祂為我們的罪捨身，好叫我們能得永生。這種「接受」就好比將耶穌連人帶血吃進肚裡。可惜當時的門徒大都「厭棄」耶穌這話，彷佛這話甚愚拙，就不再信祂了，當中包括賣主的猶大。相反，彼得卻認定耶穌就是「神的聖者」，祂的說話就是「永生之道」。今日我們又如何呢？當福音的道理跟屬世的智慧或價值觀有出入時，我們就視福音為反智的嗎？還是承認自己的有限，把「十字架的道理」堅守到底呢？

「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（林前1:21）

這就是保羅所說的「屬靈爭戰」；魔鬼利用人的自義，使我們厭棄神的道∕話語，目的是要我們最終得不著永生，與神隔絕。要在信仰上站立得穩. 抵擋魔鬼的誘惑和挑戰，我們就必須時刻警醒禱告，更要穿上「全副軍裝」，包括：

• 真理 (Truth) – 是絕對性的，而不是你有你的真理，我有我的真理；「耶穌說：『我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。』」（約14:6）。
• 公義 (Righteousness) – 按照神的標準生活，就能保守自己的心懷意念。
• 平安的福音 – 代表罪得赦免，與神復合，與人復和。
• 信德 (Faith) – 因著對神的信任，就把疑惑驅走（像今天讀經三中的彼得）。
• 救恩 – 全是神的工作，不是我們的工作，只要存謙卑感恩的心領受就是了。
• 聖靈∕神的道 – 就是在聖靈引導下用聖經的話語擊退試探，可見熟讀聖經的重要性。

讀經一             列王紀上 8:1, 6, 10-11, 22-30, 41-43

1那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城－就是錫安－運上來。

6祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。

10祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；11甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。

22所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：23「耶和華－以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；24向你僕人－我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。25耶和華－以色列的神啊，你所應許你僕人－我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。26以色列的神啊，求你成就向你僕人－我父大衛所應許的話。27「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？28惟求耶和華－我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。29願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。30你僕人和你民以色列向此處祈禱的時候，求你在天上你的居所垂聽，垂聽而赦免。

41「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，42（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，43求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。

讀經二             以弗所書 6:10-20

10我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴他的大能大力作剛強的人。11要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。12因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。14所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。16此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；17並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；18靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求，19也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，20（我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者，）並使我照著當盡的本分放膽講論。

讀經三             約翰福音 6:56-69

56吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。57永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。」59這些話是耶穌在迦百農會堂裏教訓人說的。60他的門徒中有好些人聽見了，就說：「這話甚難，誰能聽呢？」61耶穌心裏知道門徒為這話議論，就對他們說：「這話是叫你們厭棄嗎？62倘或你們看見人子升到他原來所在之處，怎麼樣呢？63叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。64只是你們中間有不信的人。」耶穌從起頭就知道誰不信他，誰要賣他。65耶穌又說：「所以我對你們說過，若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裏來。」66從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。67耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去嗎？」68西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？69我們已經信了，又知道你是神的聖者。」

信仰省思

撒母耳記下 18:5-9, 15, 31-33, 以弗所書 4:25-5:2, 約翰福音 6:35, 41-51

聖餐的意義

強如大衛，亦無法做好父親與君王的雙重角色；他對自己的孩子慈愛就是對國民不公，即使他願意替孩子死也是不可能的。唯有我們的天父上帝才能做到慈愛與公義並重，亦只有祂才可藉著耶穌基督替我們死，以祂的義代替我們的不義，以祂的生命代替我們的生命。如今這生命就活在我們裡面，成為我們隨時的幫助，且保守我們進到永生。

為提醒信徒裡面有主的生命，耶穌特別設立了「聖餐」，叫我們每逢吃喝祝聖後的餅和杯（葡萄汁）的時候，就如同吃喝主的肉和主的血，就這樣十分具體的把「主的生命」（「生命的糧」）吃進肚裡。而祂這生命是為眾人而捨的，所以餅和杯是要分給所有會眾。因此，每次的聖餐都是在加強我們與主的合一，和與眾弟兄姊妹的合一。有了主的生命，信徒才能做到彼此相愛，就如以弗所書裡所要求的。

當然，聖餐只是一個象徵、一個提醒而已。重要的是我們信主這麼多年，有沒有真正的讓主耶穌居住在我們心中，讓祂去掌管我們的生命，時常仰望祂呢？還是我們只重視「物質的糧」，而失去了供應這一切物質之「生命的糧」，只懂得在這短暫虛無的世界裡作「聰明人」，而忽略了那才是真實的永恆世界？

讀經一            撒母耳記下 18:5-9, 15, 31-33

5王囑咐約押、亞比篩、以太說：「你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。」王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了。6兵就出到田野迎著以色列人，在以法蓮樹林裏交戰。7以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人。8因為在那裏四面打仗，死於樹林的比死於刀劍的更多。9押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。

15給約押拿兵器的十個少年人圍繞押沙龍，將他殺死。

31古示人也來到，說：「有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了。」32王問古示人說：「少年人押沙龍平安不平安？」古示人回答說：「願我主我王的仇敵，和一切興起要殺害你的人，都與那少年人一樣。」33王就心裏傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」

讀經二            以弗所書 4:25-5:2

4:25所以，你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。26生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可給魔鬼留地步。28從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手做正經事，就可有餘分給那缺少的人。29污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。30不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。31一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉；32並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。

5:1所以，你們該效法神，好像蒙慈愛的兒女一樣。2也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。

讀經三            約翰福音 6:35, 41-51

35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」

41猶太人因為耶穌說「我是從天上降下來的糧」，就私下議論他，42說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」43耶穌回答說：「你們不要大家議論。44若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。45在先知書上寫著說：『他們都要蒙神的教訓。』凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。46這不是說有人看見過父，惟獨從神來的，他看見過父。47我實實在在地告訴你們，信的人有永生。48我就是生命的糧。49你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了。50這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。51我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」

信仰省思

撒母耳記下 11:26 -12:13a, 以弗所書4:1-16, 約翰福音 6:24-35

與蒙召的恩相稱

顧名思義，「恩賜」就是神賜給我們的禮物，是完全出於神的恩典，不是靠我們「做什麼」來換取的，我們只要憑信心領受便可。若自覺恩賜不夠，亦可以大膽的向神求。神給人的恩賜，可以是物質上、精神上、或屬靈上的。最大的恩賜莫過於耶穌基督自己，祂不但成為我們的代罪羔羊，也成為我們每天的「靈糧」，藉著祂的話語去滋養我們的屬靈生命（參太4:4）。而恩賜的最終目的是為了建立教會，在同一信仰的基礎下，互相配合，彼此包容，跟主建立更深的關係，乃至活出「與蒙召的恩相稱」的生命，也能避免受到異教異端的迷惑。

明顯地，大衛就忘記了神給他的召命並一切的恩賜（包括他的妃嬪），不但沒有做好「牧人君王」的角色，反而濫用他的「公權力」（亦屬恩賜）去欺負弱小，一次過犯下十誡中的後五誡。幸好在拿單的提醒下他還懂得悔改。

今天，或許你就像大衛，在安舒的生活中迷失了、墮落了；又或你像以弗所教會的信徒，因為驕傲∕缺乏愛心而不能與其他主內弟兄姊妹和平相處；甚或像耶穌時代的老百姓，只重視物質生活的飽足，而忽略了靈性的追求。不論你的光景如何，今天的經課都是個挑戰，因為我們總有未達到「與蒙召的恩相稱」的地方。就讓我們重新認定召命，然後向著標杆直跑，神必賜下新的恩典∕恩賜∕靈糧，去幫助我們完成使命。

讀經一           撒母耳記下11:26–12:13a

11:26烏利亞的妻聽見丈夫烏利亞死了，就為他哀哭。27哀哭的日子過了，大衛差人將她接到宮裏，她就作了大衛的妻，給大衛生了一個兒子。但大衛所行的這事，耶和華甚不喜悅。

12:1耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。2富戶有許多牛群羊群；3窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。4有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」5大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！6他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」7拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的神如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。8我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。9你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。10你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』11耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。12你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」13大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」

讀經二           以弗所書4:1-16

1我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。5一主，一信，一洗，6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。7我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（ 9既說升上，豈不是先降在地下嗎？10那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

讀經三           約翰福音 6:24-35

 24眾人見耶穌和門徒都不在那裏，就上了船，往迦百農去找耶穌。25既在海那邊找著了，就對他說：「拉比，是幾時到這裏來的？」26耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。27不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父神所印證的。」28眾人問他說：「我們當行甚麼才算做神的工呢？」29耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」30他們又說：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做甚麼事呢？31我們的祖宗在曠野吃過嗎哪，如經上寫著說：『他從天上賜下糧來給他們吃。』」32耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那從天上來的糧不是摩西賜給你們的，乃是我父將天上來的真糧賜給你們。33因為神的糧就是那從天上降下來、賜生命給世界的。」34他們說：「主啊，常將這糧賜給我們！」35耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。

信仰省思

撒母耳記下 5:1-5, 9-10, 哥林多後書 12:2-10, 馬可福音 6:1-13

做個忠心的主僕

以弗所書4:11-13這樣說：「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量」。由此可見屬靈領袖對教會成長的重要性。

首先，屬靈領袖必需具有從神而來的「差遣」(呼召) 和「權柄」；其次，就是要得到受眾對他這份呼召的「信」（認可）；這樣，他的工作才會有果效，教會才會茁壯成長。大衛被神揀選成為以色列的王與牧者，權柄受到眾人認同，國家就日見強盛。相反，保羅常被質疑他使徒的身份（參林後 12:1, 11-18），連帶他所傳的真道亦被輕看，所以他不得不把十四年前的一次屬靈經驗拿出來「誇口」去證明自己。即使強如耶穌基督，當祂的權柄被受質疑，祂在那地方也不能行甚麼神蹟，要往別的鄉村去。祂對門徒的教導也是如此。

在事奉的過程中，屬靈領袖必須輕裝上路，不論在物質上、心理上、或靈性上；要知道主的恩典夠用。更重要的是要保持謙卑，切勿忘記自己的「刺」和「軟弱」，好讓主的大能可以親自彰顯。

讀經一    撒母耳記下 5:1-5, 9-10

1以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」3於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。4大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。

9大衛住在保障裏，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裏，周圍築牆。10大衛日見強盛，因為耶和華－萬軍之神與他同在。

讀經二    哥林多後書 12:2-10

2我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。5為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。6我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。7又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。8為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

讀經三    馬可福音 6:1-13

1耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。2到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？3這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。4耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」5耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。6他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；8並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；9只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」；10又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。11何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」12門徒就出去傳道，叫人悔改，13又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

信仰省思

撒母耳記上 15:34-16:13, 哥林多後書 5:6-17, 馬可福音 4:26-34

以神的眼光看世界

讀經一要帶出的是「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心」。人認為神要膏立的王必定是個高大威猛，有一定資歷的人物，誰不知祂揀選了大衛，一個未成年的牧童。大衛的過人之處在於他的心總是向著神，即使犯了罪，也懂得立時悔改。換句話說，他懂得降服在聖靈下，就避免了肉體的控制。原來人的身體是會叫我們與主隔離的（林後5:6-7），因為神與祂國度的事情都是肉眼看不見的，使人難以相信。要接觸神就必須透過真正「認識」基督（即與主產生個人關係，就有聖靈的內住），成為「新造的人」，以後「行事為人憑著信心，不憑眼見」。

這就好像讀經三中的種撒比喻，農夫憑信心做好一切栽種的工作，但卻不知道五穀是如何生長出來的；教會（天國在地上的代表）也一樣，各人只須憑信心做好自己的職份，它的成長如何就放心交在神手裡吧。至於芥菜種的比喻，原來芥菜種子不單只細小，種出來的東西更是「雜草」。從人看來，它們形態醜陋，最高的亦只不過是九英呎左右，但就生命力特強，四處蔓延。對比舊約聖經常以高聳入雲的香柏樹作為帝國的象徵，以芥菜「樹」比喻天國實在強差人意。就教會而言，人追求的是人數眾多、人才濟濟、規模完善；神看的卻是教會的內心是否向著神，是否有芥菜種的生命力、感染力，及信心（參太17:20），是否有為有需要的人遮風擋雨（飛鳥的喻意）。

主啊！但願在祢眼中，主心團契都能成為一棵「芥菜樹」，外表未必吸引，但卻充滿著祢的生命，為有需要的人（不論是同志∕非同志∕信徒∕非信徒）帶來祝福。

讀經一             撒母耳記上 15:34-16:13

15:34撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。35撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。

16:1耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」2撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』3你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」4撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」5他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。6他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。7耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」8耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」9耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」10耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」11撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」12耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」13撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

讀經二             哥林多後書 5:6-17

6所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。10因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。11我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。12我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。13我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。14原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。16所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

讀經三             馬可福音 4:26-34

26又說：「神的國如同人把種撒在地上。27黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。28地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；29穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」30又說：「神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？31好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，32但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它 的蔭下。」33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。34若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。

信仰省思

撒母耳記上 8:4-20, 11:14-15, 哥林多後書 4:13-5:1, 馬可福音 3:20-35

來擁戴主為王

今天的三段經文分別帶出三個對比：

地上的君王 vs. 天上的君王

以色列民厭棄神的帶領，要求另立一位君王去治理他們，因為與神相比，地上的君王是看得見、摸得著的，似乎更可靠、更能為人民指明方向。神將這樣的心思等同「事奉別神」，並警戒說，他們將成為那王（偶像）的奴僕。

屋外 vs. 屋內

屋外有耶穌的親屬和文士，分別象徵猶太人以為可以藉著得救的血統和律法。作為神的選民，他們本應最屬于屋內（上帝國），卻因他們的不信而處於屋外。相反，屋內的人大都是他們認為的「罪人」，卻因接受耶穌作他們的「王」，自然就遵行「王」的旨意。至於文士和法利賽人，他們高舉「律法」為王，最終成為律法的奴隸，得不著釋放。

外體 vs. 內心

外體是可看見，但就是暫時、會毀壞的；內心不能看見，卻是永遠的。因著聖靈的內住與引導，信徒的內心更是「一天新似一天」；就好像一部老舊的手機，因著裡面軟件的不斷更新而與時並進。真正的基督信仰是被聖靈所帶動的，不像舊約律法般寫在看得見的石版上，而是寫在心版上（林後3:3），是永不離地或過時，可以與現實生活對話的。

主啊，若然今天我們的信仰已經僵化，失去了初信之時聖靈的感動，求祢再次開我們的眼目，叫我們看見自己內心有什麼偶像沒有，然後重新對焦在祢身上，因為只有祢才是我們生命的王，引領我們將祢的道融匯灌通，活學活用，以至我們隨時隨地都行在祢的旨意裡。

讀經一     撒母耳記上 8:4-20, 11:14-15

8:4以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，5對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」6撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。7耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。8自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。9故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」10撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：11「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；12又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；13必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；14也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。15你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；16又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。17你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。18那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」19百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，20使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」

11:14撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裏立國。」15眾百姓就到了吉甲那裏，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

讀經二     哥林多後書 4:13-5:1

4:13但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。14自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。15凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。16所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。5:1我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

讀經三     馬可福音 3:20-35

20耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。21耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。22從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」23耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？24若一國自相紛爭，那國就站立不住；25若一家自相紛爭，那家就站立不住。26若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。27沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。28我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；29凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」30這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」31當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。32有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」33耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」34就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。35凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」

信仰省思

以賽亞書 6:1-8, 羅馬書 8:12-17, 約翰福音 3:1-17

你願意為主作見證嗎？

讀經一記載了以賽亞先知蒙召的經過，包括認罪、蒙赦免、有聖靈作印記（就是那炭沾的口，以至他能有「火熾話語」作神的先知）、及受差遣。有趣的是，神卻要令以色列民對以賽亞的宣講聽而不聞，視而不見（賽6:9-11）。這好比一個咀咒，一直帶到耶穌的年代；即使神子親自來到世上，行了許多的神蹟，加上信徒的見證，當時的法利賽人還是不信（約16:11），甚至要將耶穌除掉。在他們眼中，耶穌明明就犯了很多「律法」，是個「罪人」，不可能是從神而來的。就是這種「律法主義」，讓他們瞎了心眼，看不見神的國∕真理。

原來，要看見、並進入神的國，人必須「重生」，即「從水和聖靈生」（約3:3-5）；水代表悔改向神，使罪得赦，而聖靈的內住則引導我們明日一切的真理，及治死我們的罪（參可1:4，約16:13，羅8:13）。有了聖靈，我們就是神的兒女，要與基督一同受苦和得榮耀（羅8:17）。

對於我們同志基督徒來說，今天的經課特別有意思。反同人士因著他們對聖經某些經文的理解，錯誤把現代人所說的同性戀當作一種「性罪」去看待，以至對同志基督徒的見證總是聽而不聞，視而不見，認為我們只是在自圓其說。更糟的是，有時連我們自己也對自身的得救與否產生懷疑。但感謝主，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅8:16，參林後3:3），我們確實經歷了聖靈在我們心中的各樣工作，雖然未必有人願意相信，但我們仍然要講，因為知道耶穌、和眾先知也經歷過同樣的無奈；每次的宣講就是與主一同受苦、一同得榮耀的時候！

讀經一    以賽亞書 6:1-8

1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」6有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，7將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」8我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

讀經二    羅馬書 8:12-17

12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

讀經三    約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信仰省思

使徒行傳 1:15-17, 21-26, 約翰一書5:9-13, 約翰福音 17:6-19

向主的禱告說阿們

本周經課的每段經文都在特顯信耶穌是神的兒子之人與不信之人的分別和結局，包括：

• 「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（約一5:12）
• 「不屬世界」與「屬世界」的人（約翰 17:14-15）
• 彼得的「站起來」與猶大的「仆倒」並成了「滅亡之子」（徒 1:15, 18, 約翰 17:12），雖然他們對耶穌同樣有過不忠的時候。

由此可見，神是十分重視我們到底信什麼，是真的相信耶穌是神獨一的兒子，為我們的罪被釘十字架，叫我們不至滅亡，反得永生呢？還是相信更為世人歡迎的「相對主義」∕「萬教歸一」的理論呢？

讀經三裡，耶穌就特別為到「屬祂的人」禱告（約翰 17:9），祈求我們可以：

1. 團結合—；合一的唯一基礎就是我們的共同核心信仰，而非膚色、性別、年齡、社會背景、政治立場、甚或對性傾向的看法。信徒之間的相處必須具有和而不同，彼此包容的胸懷。
2. 充滿祂的喜樂；因為知道自己有永生，並有主的愛常伴左右。
3. 脫離那惡者；人生在世，不竟有很多誘惑和考驗，但願我們都能持守天國的價值觀，不受世界的影響。
4. 因真理成聖；靈命成長是每個基督徒應有的目標，就好比「一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子」（詩1:3）。
5. 受主差遣，在世上為鹽為光，作祂的見證人。

這是主耶穌親身的禱告，只要我們願意以「阿們」回應，就定必成就在我們身上。

讀經一    使徒行傳 1:15-17, 21-26

15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，16說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。

21所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24-25眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

讀經二    約翰一書5:9-13

9我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。10信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。11這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。12人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。13我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

讀經三    約翰福音 17:6-19

6「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。7如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；8因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。9我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。10凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。12我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。13現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。16他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。18你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。19我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

信仰省思

使徒行傳 4:5-12, 約翰一書3:16-24, 約翰福音 10:11-18

信與愛

約翰一書清楚告訴我們神的命令有兩個；首先，要「信他兒子耶穌基督的名」。怎樣才算「信」呢？是信歷史上確實出現過耶穌這個人？信他是先知？是佛祖/觀世音/穆罕默德的另一個化身？是通往天國的其中一條道路/法門？還是，真心相信耶穌就是那位獨一真神的兒子，是基督(舊約聖經預言的彌賽亞/救世主)，「除衪以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12) 呢？有了正確的「信」，耶穌基督的名子對我們才有意義及能力；因祂的名，我們罪得赦免，就可以坦然無懼的與祂交通，祂在我們裡面，我們也在祂裡面，即使死了，將來亦必靠著祂的名復活。

第二個命令，就是要「彼此相愛」。怎樣才算「愛」呢？基督給我們的榜樣就是「為人捨命」。當我們真心愛一個人的時候，自然就願意為她∕他負上時間、精力、金錢、尊嚴等等，而不是單單口頭上的關心。然而在教會（羊圈）內，我們總會遇到一些不太「可愛」的人，叫我們無法去愛，甚至生恨（參約一3:15）；這時候我們就要來承認自己的罪，並且感謝神的恩典比我們的罪大，不但足夠赦免我們的罪，更能轉化我們的生命，成為一個更有愛心的人，為其他弟兄姊妹（羊）擺上自己。

就像主耶穌，既是牧羊人，亦是神的羔羊，我們在服侍弟兄姊妹的同時，亦要學習成為主的羊，將生命主權交給祂，完全信靠祂的供給、帶領和保護（參約 10:17-18, 詩23）。

讀經一    使徒行傳 4:5-12

5第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏，7叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」8那時彼得被聖靈充滿，對他們說：9「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

讀經二    約翰一書3:16-24

16主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？18小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。19從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。20我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。22並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。24遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。

讀經三    約翰福音 10:11-18

11我是好牧人；好牧人為羊捨命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。16我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」