標籤: 信心

信仰省思

耶利米哀歌 1:1-6, 提摩太後書 1:1-14, 路加福音 17:5-10

芥菜種 vs. 桑樹根：信仰的拔除與栽種

乍看之下，本週的三段經文似乎都籠罩在一片沉重與壓抑之中，令人難以吞嚥。讀經一描繪的是耶路撒冷被毀後的荒涼景象；讀經二則呼召信徒為福音忍辱受苦；至於讀經三，耶穌更以一個嚴苛的主人比喻神，僕人即使盡忠職守，也不獲嘉許或體恤。再者，祂對門徒信心的要求似乎也過於嚴峻——能叫桑樹拔根移海的信心竟還只是「最小」？

要理解本週的經課，必先拆解芥菜種的比喻。當時的使徒如我們一般，往往以為信心越大，越能經歷神蹟。然而，耶穌的回應卻正好推翻這種思維。原來信心的關鍵不在於大小，而在於其內中是否有生命。芥菜種雖小，卻蘊含著旺盛的生命力，能迅速發芽成灌木（參路13:18-19），甚至因其易於繁殖，最終可蔓延成一片灌木林。同樣地，真正的信心來自於內住的屬靈生命——聖靈。只要有聖靈，即使是最微弱的信心，也能成就神的大事，並生命影響生命；因為真正作工的是神，而非我們的信心本身。若有人試圖以信心來交換神蹟，那便是將信心變成操控神的工具，也高估了自己的能力。

除了信心之外，用行為來換取獎賞同樣是錯誤的理解（主僕的比喻所啟示的）。以金錢奉獻為例，若有人認為奉獻越多，代表信心越大，神給我們的賜福也會越多，那麼這種信心便是虛假的，內裡並無神的生命。事實上，神的一切恩典與豐盛，包括聖靈，早已藉著基督的救恩一次性地白白賜下。我們所當做的，就是常存感恩，以愛還愛，透過愛主愛人的行動（love in action）來回應主的恩典。

吊詭的是，當我們這樣做時，叫桑樹拔根移海的神蹟就果真出現。但這神蹟也許並非我們原先所求的——惡病得治、升官發財、美滿姻緣、甚或「由攣變直」，而是破碎的「老我」已被住在我們裡面的聖靈連根拔起。心境改變了，外面環境如何已不再重要。

這也正是保羅在讀經二中所提的「無偽之信」。靠著這樣的信心，我們才能在苦難與嘲諷中堅守信仰，忠於使命（提後1:14），在死寂與荒蕪中回轉向神，重新出發（哀 3:21-26）；因為「知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日」（提後1:12）。

讀經一    耶利米哀歌 1:1-6

1先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。2她夜間痛哭，淚流滿腮；在一切所親愛的中間沒有一個安慰她的。她的朋友都以詭詐待她，成為她的仇敵。3猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息；追逼她的都在狹窄之地將她追上。4錫安的路徑因無人來守聖節就悲傷；她的城門淒涼；她的祭司歎息；她的處女受艱難，自己也愁苦。5她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去。6錫安城的威榮全都失去。她的首領像找不著草場的鹿；在追趕的人前無力行走。

讀經二    提摩太後書 1:1-14

1奉神旨意，照著在基督耶穌裏生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅2寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！3我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你，4記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。5想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友妮基心裏的，我深信也在你的心裏。6為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。7因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。8你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。9神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裏賜給我們的，10但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。11我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。12為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。13你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。14從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈牢牢地守著。

讀經三    路加福音 17:5-10

5使徒對主說：「求主加增我們的信心。」6主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裏』，它也必聽從你們。7你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裏回來，就對他說：『你快來坐下吃飯』呢？8豈不對他說：『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？9僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？10這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。』」

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耶利米書 18:1-11, 腓利門書 1:1-21, 路加福音 14:25-33

在捨己中被改造

神藉著陶匠的比喻提醒我們：祂是創造者，我們是被造者。祂有絕對主權改造我們的生命，但祂卻尊重我們的選擇。我們可以選擇執迷不悔，終至滅亡，也可以選擇把「舊我」交托在祂手裡，使之成為合祂使用、滿載祝福的器皿。這是一種出於信任神而自願的「捨己」。

在讀經二中，腓利門與逃走的奴隸阿尼西謀本屬主僕關係，如今因著保羅的緣故，他們都分別成為了基督徒。這一轉變意味著什麼呢？在主裡，我們成為弟兄姊妹，同屬一個身體，聽命於同一位主人；一切的自我、自大、自私、自利都必須捨棄，也就是要「捨己」。

• 阿尼西謀的「捨己」是承認逃走的過錯，回到主人面前求寬恕。他要承擔最壞的後果，即使面臨「合法」的死刑。
• 腓利門的「捨己」是放棄懲罰的權利，饒恕並永遠釋放阿尼西謀，這牽涉到他的經濟損失與社會地位，甚至可能遭到其他奴隸主階層的指責與排擠。
• 保羅的「捨己」是放棄屬靈權威，不以使徒身份「吩咐」腓利門行事，反而謙卑地「求」他，甚至願意替阿尼西謀還債。

在讀經三中，耶穌也強調「捨己」，彷彿這就是門徒的記號。正如耶穌遵照父上帝的意思，甘願走上十字架的道路（參路22:42），真心跟隨主的人也當甘心樂意的將生命主權交托給神，凡事以祂為優先，不惜放棄個人權益、愛恨、時間、安全、尊嚴等等。

在基督裡，一切的捨己都是出於自願，並基於對神改造我們生命的信心。那麼，你又願意憑信心為主捨棄什麼呢？

「若有人要跟從我，就當捨己，背起自己的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太16:24-26）

讀經一             耶利米書 18:1-11

1耶和華的話臨到耶利米說：2「你起來，下到窯匠的家裏去，我在那裏要使你聽我的話。」3我就下到窯匠的家裏去，正遇他轉輪做器皿。4窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。5耶和華的話就臨到我說：6「耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。7我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；8我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。9我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植；10他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。11現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』

讀經二             腓利門書 1:1-21

1為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，2和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。3願恩惠、平安從神我們的父和主耶穌基督歸與你們！4我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；5因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心。6願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。7兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事，9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀求你。11他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處。12我現在打發他親自回你那裏去；他是我心上的人。13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。14但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。15他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說。17你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。18他若虧負你，或欠你甚麼，都歸在我的帳上；19我必償還，這是我－保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。20兄弟啊，望你使我在主裏因你得快樂，並望你使我的心在基督裏得暢快。21我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的必過於我所說的。

讀經三             路加福音 14:25-33

25有極多的人和耶穌同行。他轉過來對他們說：26「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。27凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。28你們哪一個要蓋一座樓，不先坐下算計花費，能蓋成不能呢？29恐怕安了地基，不能成功，看見的人都笑話他，說：30『這個人開了工，卻不能完工。』31或是一個王出去和別的王打仗，豈不先坐下酌量，能用一萬兵去敵那領二萬兵來攻打他的嗎？32若是不能，就趁敵人還遠的時候，派使者去求和息的條款。33這樣，你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」

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何西阿書 1:2-10, 歌羅西書 2:6-19, 路加福音 11:1-13

主是我的一切所需

耶和華命令先知何西阿娶一位淫婦為妻，象徵北國以色列對祂不忠，轉向敬拜偶像，又尋求外邦的庇護。三個孩子的名字——耶斯列（神使分散）、羅‧路哈瑪（不蒙憐憫）、羅‧阿米（非我子民）——更是對以色列的審判與滅絕的預告。然而，耶和華卻要拯救倚靠祂的南國猶大，顯明自己才是獨一真神；除祂以外，別無拯救。

初代教會同樣面臨異端侵蝕，尤其是猶太律法主義的影響。他們試圖靠行為、儀式、節期來對抗肉體情慾，卻不去倚靠神。更有信徒被世俗的理學迷惑，甚至混入異教信仰去敬拜天使。他們都忘記了：基督才是「神本性一切豐盛」的彰顯，是天地萬有的元首（西2:9-10）；真正的靈命成長，源於我們與祂的深度連結（西2:19）。

那麼，我們該如何與基督保持連結呢？答案就是禱告。耶穌教導我們，禱告不是例行公事，也不是臨急抱佛腳，而是親密關係的流露。我們能以兒女的身分來到天父面前，坦然無懼地傾訴心聲。而祂不僅聆聽，更會回應。即使回應方式與我們所求不同，我們也能放心，因為祂知道我們真正的需要。而那至高的禮物，就是聖靈；祂幫助我們成聖，實踐神在我們身上的旨意。

今天，我們是否也像以色列一樣，背離了上帝，心中敬拜著「偶像」，如金錢、地位、權力、愛情等？ 我們的信仰，又是否植根於基督裡？還是被律法主義、異端思想、甚至「只要做個好人就行了」的人生哲學所綁架？在禱告方面，我們是抱著「無事不登三寶殿」的心態，還是真心相信神是滿有慈愛又可靠的父親？祂樂意賜下恩典，也渴望我們能時常親近祂。

讀經一             何西阿書 1:2-10

2耶和華初次與何西阿說話，對他說：「你去娶淫婦為妻，也收那從淫亂所生的兒女；因為這地大行淫亂，離棄耶和華。」3於是，何西阿去娶了滴拉音的女兒歌篾。這婦人懷孕，給他生了一個兒子。4耶和華對何西阿說：「給他起名叫耶斯列；因為再過片時，我必討耶戶家在耶斯列殺人流血的罪，也必使以色列家的國滅絕。5到那日，我必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」6歌篾又懷孕生了一個女兒，耶和華對何西阿說：「給她起名叫羅‧路哈瑪；因為我必不再憐憫以色列家，決不赦免他們。7我卻要憐憫猶大家，使他們靠耶和華－他們的神得救，不使他們靠弓、刀、爭戰、馬匹，與馬兵得救。」8歌篾給羅‧路哈瑪斷奶以後，又懷孕生了一個兒子。9耶和華說：「給他起名叫羅‧阿米；因為你們不作我的子民，我也不作你們的神。」10然而，以色列的人數必如海沙，不可量，不可數。從前在甚麼地方對他們說「你們不是我的子民」，將來在那裏必對他們說「你們是永生神的兒子」。

讀經二             歌羅西書 2:6-19

6你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，7在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。8你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。9因為神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裏面，10你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。11你們在他裏面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。12你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裏復活神的功用。13你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來；14又塗抹了在律例上所寫、攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。15既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。16所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。17這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。18不可讓人因著故意謙虛和敬拜天使，就奪去你們的獎賞。這等人拘泥在所見過的，隨著自己的慾心，無故地自高自大，19不持定元首。全身既然靠著他，筋節得以相助聯絡，就因神大得長進。

讀經三             路加福音 11:1-13

1耶穌在一個地方禱告；禱告完了，有個門徒對他說：「求主教導我們禱告，像約翰教導他的門徒。」2耶穌說：「你們禱告的時候，要說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。3我們日用的飲食，天天賜給我們。4赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。」5耶穌又說：「你們中間誰有一個朋友半夜到他那裏去，說：『朋友！請借給我三個餅；6因為我有一個朋友行路，來到我這裏，我沒有甚麼給他擺上。』7那人在裏面回答說：『不要攪擾我，門已經關閉，孩子們也同我在床上了，我不能起來給你。』8我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切地直求，就必起來照他所需用的給他。9我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。10因為，凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。11你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢？12求雞蛋，反給他蠍子呢？13你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求他的人嗎？」

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以賽亞書 50:4-9a, 腓立比書 2:5-11, 路加福音22:14 – 23:56

十架救贖之路

以賽亞描繪了一個耶和華的僕人應有的樣式。他有一顆謙卑受教的心，讓他能夠聽進神的聲音，繼而用說話去扶助那些有需要的人，使他們得著盼望。在過程中，縱使遇上拒絕、嘲諷、攻擊，他都不會退縮、抱怨或報復，因為他深信神的同在與幫助。這描述正好應驗了在耶穌基督的身上；為了救贖世人，本與神同等的祂「虛己」的降世為人，受盡委屈，最終死在十字架上；這都是出於祂對父神的忠信，因此神就將祂「升為至高」。使徒保羅呼籲信徒要「以基督的心為心」，就是要我們學習主的謙卑、順服和捨己為人的精神。

主所經歷之「十架苦路」上的每一站都有我們需要學習的地方。例如，面臨挑戰時，務必要警醒禱告，並願神的心意成就。面對仇敵時，拒絕以暴易暴，反要以善勝惡。遭遇危難時，不要像彼得害怕起來，反要像主更加認定所信的，這就是我們的見證，身邊的人會因此得蒙祝福，信心得著堅固。

在今年的受難週（聖週），讓我們一同思想如何更深入的遵行神的旨意、如何「虛己」、如何「背起自己的十字架來跟從主」（路9:23），以至我們能夠常常說出盼望的言語，行出信心的道路，在主的救贖大功上有份。

讀經一             以賽亞書 50:4-9a

4主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。5主耶和華開通我的耳朵；我並沒有違背，也沒有退後。6人打我的背，我任他打；人拔我腮頰的鬍鬚，我由他拔；人辱我，吐我，我並不掩面。7主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石；我也知道我必不致蒙羞。8稱我為義的與我相近；誰與我爭論，可以與我一同站立；誰與我作對，可以就近我來。9a主耶和華要幫助我；誰能定我有罪呢？

讀經二             腓立比書 2:5-11

5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。

讀經三             路加福音22:14 – 23:56

設立主的晚餐

22:14時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。15耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的筵席。16我告訴你們，我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」17耶穌接過杯來，祝謝了，說：「你們拿這個，大家分著喝。18我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直等神的國來到。」19又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的，你們也應當如此行，為的是記念我。」20飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。21看哪， 那賣我之人的手與我一同在桌子上。22人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」23他們就彼此對問，是哪一個要做這事。

爭論誰為大

24門徒起了爭論，他們中間哪一個可算為大。25耶穌說：「外邦人有君王為主治理他們，那掌權管他們的稱為恩主。26但你們不可這樣；你們裏頭為大的，倒要像年幼的，為首領的，倒要像服事人的。27是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？然而，我在你們中間如同服事人的。28我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。29我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣，30叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」

預言彼得不認主

31主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；32但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄。」33彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」34耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」

錢囊、口袋、刀

35耶穌又對他們說：「我差你們出去的時候，沒有錢囊，沒有口袋，沒有鞋，你們缺少甚麼沒有？」他們說：「沒有。」36耶穌說：「但如今有錢囊的可以帶著，有口袋的也可以帶著，沒有刀的要賣衣服買刀。37我告訴你們，經上寫著說：『他被列在罪犯之中。』這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」38他們說：「主啊，請看！這裏有兩把刀。」耶穌說：「夠了。」

在橄欖山上禱告

39耶穌出來，照常往橄欖山去，門徒也跟隨他。40到了那地方，就對他們說：「你們要禱告，免得入了迷惑。」41於是離開他們約有扔一塊石頭那麼遠，跪下禱告，42說：「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43有一位天使從天上顯現，加添他的力量。44耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。45禱告完了，就起來，到門徒那裏，見他們因為憂愁都睡著了，46就對他們說：「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」

耶穌被捕

47說話之間，來了許多人。那十二個門徒裏名叫猶大的，走在前頭，就近耶穌，要與他親嘴。48耶穌對他說：「猶大！你用親嘴的暗號賣人子嗎？」49左右的人見光景不好，就說：「主啊！我們拿刀砍可以不可以？」50內中有一個人把大祭司的僕人砍了一刀，削掉了他的右耳。51耶穌說：「到了這個地步，由他們吧！」就摸那人的耳朵，把他治好了。52耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：「你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎？53我天天同你們在殿裏，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了。」

彼得三次不認主

54他們拿住耶穌，把他帶到大祭司的宅裏。彼得遠遠地跟著。55他們在院子裏生了火，一同坐著；彼得也坐在他們中間。56有一個使女看見彼得坐在火光裏，就定睛看他，說：「這個人素來也是同那人一夥的。」57彼得卻不承認，說：「女子，我不認得他。」58過了不多的時候，又有一個人看見他，說：「你也是他們一黨的。」彼得說：「你這個人！我不是。」59約過了一小時，又有一個人極力地說：「他實在是同那人一夥的，因為他也是加利利人。」60彼得說：「你這個人！我不曉得你說的是甚麼！」正說話之間，雞就叫了。61主轉過身來看彼得，彼得便想起主對他所說的話：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」62他就出去痛哭。

戲弄鞭打耶穌

63看守耶穌的人戲弄他，打他，64又蒙著他的眼，問他說：「你是先知，告訴我們打你的是誰？」65他們還用許多別的話辱罵他。

耶穌在公會裏受審

66天一亮，民間的眾長老連祭司長帶文士都聚會， 把耶穌帶到他們的公會裏，67說：「你若是基督，就告訴我們。」耶穌說：「我若告訴你們，你們也不信；68我若問你們，你們也不回答。69從今以後，人子要坐在神權能的右邊。」70他們都說：「這樣，你是神的兒子嗎？」耶穌說：「你們所說的是。」71他們說：「何必再用見證呢？他親口所說的，我們都親自聽見了。」

耶穌在彼拉多面前受審

23:1眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，2就告他說：「我們見這人誘惑國民，禁止納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」3彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」4彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」5但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」

希律藐視耶穌

6彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」7既曉得耶穌屬希律所管，就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。8希律看見耶穌，就很歡喜；因為聽見過他的事，久已想要見他，並且指望看他行一件神蹟，9於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。10祭司長和文士都站著，極力地告他。11希律和他的兵丁就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗衣服，把他送回彼拉多那裏去。12從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天就成了朋友。

耶穌被判死刑

13彼拉多傳齊了祭司長和官府並百姓，14就對他們說：「你們解這人到我這裏，說他是誘惑百姓的。看哪，我也曾將你們告他的事，在你們面前審問他，並沒有查出他甚麼罪來；15就是希律也是如此，所以把他送回來。可見他沒有做甚麼該死的事。16故此，我要責打他，把他釋放了。」18眾人卻一齊喊著說：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」19這巴拉巴是因在城裏作亂殺人，下在監裏的。20彼拉多願意釋放耶穌，就又勸解他們。21無奈他們喊著說：「釘他十字架！釘他十字架！」22彼拉多第三次對他們說：「為甚麼呢？這人做了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來。所以，我要責打他，把他釋放了。」23他們大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。24彼拉多這才照他們所求的定案，25把他們所求的那作亂殺人、下在監裏的釋放了，把耶穌交給他們，任憑他們的意思行。

耶穌被釘十字架

26帶耶穌去的時候，有一個古利奈人西門，從鄉下來；他們就抓住他，把十字架擱在他身上，叫他背著跟隨耶穌。27有許多百姓跟隨耶穌，內中有好些婦女；婦女們為他號咷痛哭。28耶穌轉身對她們說：「耶路撒冷的女子，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。29因為日子要到，人必說：『不生育的，和未曾懷胎的，未曾乳養嬰孩的，有福了！』30那時，人要向大山說：倒在我們身上！向小山說：遮蓋我們！31「這些事既行在有汁水的樹上，那枯乾的樹將來怎麼樣呢？」32又有兩個犯人，和耶穌一同帶來處死。33到了一個地方，名叫「髑髏地」，就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在左邊，一個在右邊。34當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。35百姓站在那裏觀看。官府也嗤笑他，說：「他救了別人；他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」36兵丁也戲弄他，上前拿醋送給他喝，37說：「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」38在耶穌以上有一個牌子寫著：「這是猶太人的王。」39那同釘的兩個犯人有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」40那一個就應聲責備他，說：「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？41我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」42就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」

耶穌的死

44那時約有午正，遍地都黑暗了，直到申初，45日頭變黑了；殿裏的幔子從當中裂為兩半。46耶穌大聲喊著說：「父啊！我將我的靈魂交在你手裏。」說了這話，氣就斷了。47百夫長看見所成的事，就歸榮耀與神，說：「這真是個義人！」48聚集觀看的眾人見了這所成的事都捶著胸回去了。49還有一切與耶穌熟識的人，和從加利利跟著他來的婦女們，都遠遠地站著看這些事。

耶穌的安葬

50有一個人名叫約瑟，是個議士，為人善良公義；51眾人所謀所為，他並沒有附從。他本是猶太、亞利馬太城裏素常盼望神國的人。52這人去見彼拉多，求耶穌的身體，53就取下來，用細麻布裹好，安放在石頭鑿成的墳墓裏；那裏頭從來沒有葬過人。54那日是預備日，安息日也快到了。55那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。56她們就回去，預備了香料香膏。她們在安息日，便遵著誡命安息了。

信仰省思

以賽亞書 55:1-9, 哥林多前書 10:1-13, 路加福音13:1-9

真正的悔改與生命的改變

藉著鼓勵被擄回歸的以色列民要悔改，以賽亞先知同時在預言「律法時代」的結束和「恩典時代」的開始（猶如被擄得釋放）；就是由耶穌基督成就救恩，直到祂再來審判萬民的這段日子裡，只要我們「來」、「留意聽祂的話」、「尋找求告祂」，「離開自己的惡行及惡念」、「歸向耶和華」，神就會赦免我們一切的罪，並賜下聖靈∕靈糧，像水、酒和奶般供應我們靈性的需要。然而，這恩典時代是有時限的，所以才要「趁」（賽 55:6）。

這個「時限」的概念同樣見於讀經三。耶穌講到人若不悔改就要滅亡，再以無花果樹作比喻。故事中的園丁為無花果樹求情；在期限前，經園丁的適心「圍掘開土加糞」後，若無花果樹仍未能結出果子的話，就把它砍下來。這裡，耶穌把「悔改」與「結果子」劃上等號，可見「結果子」（指的是屬靈果子∕神的性情∕生命的改變）乃真正悔改的憑證，因為悔改的人自然有一顆饑渴慕義的心，是不會抗拒聖靈的栽培的。有了聖靈的栽培，結果子也就是一件自然的事。

然而，總有些人即使經歷巨大神蹟，嘗過靈糧的滋味，還是會「貪戀惡事」或在逆境中向神「發怨言」（正如讀經二所述的在曠野中的以色列民），證明他們對神仍舊缺乏信心。因此，保羅勸勉信徒要站立得穩，要以「火蛇與銅蛇」的典故（參民21:4-9）為鑑，在受試探或失去信心時，要回轉仰望耶穌（「銅蛇」的表徵），神必赦免我們的罪，並給我們開出路。

弟兄姊妹，現實生活的重擔很容易讓我們漸漸遠離神（包括對祂失去信心），今天的經課正好提醒我們要悔改∕回轉仰望神。我們什麼時候回轉，什麼時候就得著聖靈的恩澤。就在這不斷的回轉，不斷的向神對焦的過程中，我們就會結出一顆又一顆的屬靈的果子。末世將臨，讓我們把握最後時機，多結果子，將榮耀歸給神。

讀經一    以賽亞書 55:1-9

1你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。2你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。3你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。4我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。5你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華－你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。6當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。7惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。8耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。9天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。

讀經二    哥林多前書 10:1-13

1弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，2都在雲裏、海裏受洗歸了摩西；3並且都吃了一樣的靈食，4也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。5但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。6這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的；7也不要拜偶像，像他們有人拜的。如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。」8我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人；9也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅。10你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。11他們遭遇這些事都要作為鑑戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。12所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。13你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。

讀經三    路加福音13:1-9

1正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？3我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？5我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」6於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裏。他來到樹前找果子，卻找不著。7就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』8管園的說：『 主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；9以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」

信仰省思

約伯記 38:1-7, 34-41, 希伯來書 5:1-10, 馬可福音 10:35-45

你是無知走迷的人嗎？

今天經課的對象是那些「因無知而走迷的人」。這些人一般都表現得十分敬虔，只是當他們自覺做得不錯的時候，就容易落入一種「靠自己得勝」的迷思中，不但追求自主（不想倚靠神），更愛從「操權管束」別人中得榮耀（參可10:42）；這時，神就會出手引導他們歸正。例如在美滿生活中的約伯，漸漸地以為所擁有的一切福氣和榮耀都是出於自己做好事所當得的成果，因此當苦難臨到他身上時，就是神不公平了。然而，神就是要藉著苦難讓約伯明白：神的智慧、能力和慈愛是人無可測度的；在這樣的一位神的看顧下，約伯其實穩妥不過；他欠缺的是對神的信任。

又例如耶穌的愛徒雅各和約翰，他們渴求在神榮耀的國度裡能成為眾人的首領，並揚言自己「能」付主所付的代價。耶穌就更正他們這種無知的想法，說：為大的就要放棄自主，甘願受苦作眾人的僕人，甚至捨己。無疑，這功課是艱巨的，但感恩的是耶穌已成為我們的大祭司，不但能體恤我們的軟弱∕限制，並為此獻上自己的生命，作了我們的贖罪祭，我們只管來到祂的施恩寶座前支取力量和安慰便是了（來4:16）。

讓我們來祈禱：天上的父親，我們對祢的信心實在不足，凡事都想控制在自己手裡，結果成為祢眼中無知和迷失的人。求祢幫助我們，信靠祢的智慧、能力和慈愛，相信祢的計劃是最好的，在基督的榜樣及恩典中找到力量和安慰，並努力以謙卑和愛心服務他人。

讀經一    約伯記 38:1-7, 34-41

1那時，耶和華從旋風中回答約伯說：2誰用無知的言語使我的旨意暗昧不明？3你要如勇士束腰；我問你，你可以指示我。4我立大地根基的時候，你在哪裏呢？你若有聰明，只管說吧！5你若曉得就說，是誰定地的尺度？是誰把準繩拉在其上？6地的根基安置在何處？地的角石是誰安放的？7那時，晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼。

34你能向雲彩揚起聲來，使傾盆的雨遮蓋你嗎？35你能發出閃電，叫它行去，使它對你說：我們在這裏36誰將智慧放在懷中？誰將聰明賜於心內？37-38誰能用智慧數算雲彩呢？塵土聚集成團，土塊緊緊結連；那時，誰能傾倒天上的瓶呢？39-40母獅子在洞中蹲伏，少壯獅子在隱密處埋伏；你能為牠們抓取食物，使牠們飽足嗎？41烏鴉之雛因無食物飛來飛去，哀告神；那時，誰為牠預備食物呢？

讀經二    希伯來書 5:1-10

1凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物和贖罪祭。2他能體諒那愚蒙的和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困。3故此，他理當為百姓和自己獻祭贖罪。4這大祭司的尊榮，沒有人自取。惟要蒙神所召，像亞倫一樣。5如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位；6就如經上又有一處說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」7基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。8他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。9他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源，10並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。

讀經三    馬可福音 10:35-45

35西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。」36耶穌說：「要我給你們做甚麼？」37他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」38耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼。我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」39他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；40只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」41那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。42耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。43只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；44在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

信仰省思

撒母耳記上 15:34-16:13, 哥林多後書 5:6-17, 馬可福音 4:26-34

以神的眼光看世界

讀經一要帶出的是「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心」。人認為神要膏立的王必定是個高大威猛，有一定資歷的人物，誰不知祂揀選了大衛，一個未成年的牧童。大衛的過人之處在於他的心總是向著神，即使犯了罪，也懂得立時悔改。換句話說，他懂得降服在聖靈下，就避免了肉體的控制。原來人的身體是會叫我們與主隔離的（林後5:6-7），因為神與祂國度的事情都是肉眼看不見的，使人難以相信。要接觸神就必須透過真正「認識」基督（即與主產生個人關係，就有聖靈的內住），成為「新造的人」，以後「行事為人憑著信心，不憑眼見」。

這就好像讀經三中的種撒比喻，農夫憑信心做好一切栽種的工作，但卻不知道五穀是如何生長出來的；教會（天國在地上的代表）也一樣，各人只須憑信心做好自己的職份，它的成長如何就放心交在神手裡吧。至於芥菜種的比喻，原來芥菜種子不單只細小，種出來的東西更是「雜草」。從人看來，它們形態醜陋，最高的亦只不過是九英呎左右，但就生命力特強，四處蔓延。對比舊約聖經常以高聳入雲的香柏樹作為帝國的象徵，以芥菜「樹」比喻天國實在強差人意。就教會而言，人追求的是人數眾多、人才濟濟、規模完善；神看的卻是教會的內心是否向著神，是否有芥菜種的生命力、感染力，及信心（參太17:20），是否有為有需要的人遮風擋雨（飛鳥的喻意）。

主啊！但願在祢眼中，主心團契都能成為一棵「芥菜樹」，外表未必吸引，但卻充滿著祢的生命，為有需要的人（不論是同志∕非同志∕信徒∕非信徒）帶來祝福。

讀經一             撒母耳記上 15:34-16:13

15:34撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。35撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。

16:1耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」2撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』3你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」4撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」5他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。6他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。7耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」8耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」9耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」10耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」11撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」12耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」13撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

讀經二             哥林多後書 5:6-17

6所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。10因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。11我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。12我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。13我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。14原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。16所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

讀經三             馬可福音 4:26-34

26又說：「神的國如同人把種撒在地上。27黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。28地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；29穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」30又說：「神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？31好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，32但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它 的蔭下。」33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。34若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。

信仰省思

創世記 12:1-4a, 羅馬書 4:1-5, 13-17, 約翰福音 3:1-17

斷、捨、離

年過七十的亞伯蘭才被召離開原居地，踏上未知的征途。神應許他成為大國，但他的妻子撒拉卻是不育的。尼哥底母貴為法利賽人又是做官的，前途一遍光明，耶穌卻叫他要「重生」（就是要他放棄從小到大接受的那套律法主義思想，重新開展以信靠上主而得救及行事的生命，也就是我們所謂的「屬靈生命」）。兩者都是近乎「不可能的任務」，然而憑著對主的信心，他們各自都完成了使命；尼哥底母最終改信基督，並協助安葬耶穌的遺體。亞伯蘭則在一百歲時讓撒拉誕下以撒，從始開枝散葉，成為多國的父。

進入預苦期的第二週，讓聖靈引導我們，都來反思一下自己的人生有沒有需要斷、捨、離的地方（可以是安穩但既不榮耀神又不造就人的工作或生活模式、一些不良的習慣或心態、對已逝感情的執著、過多的思慮或雜念，當然也可以是家中堆積如山的雜物）。若有，就求主賜我們信心，勇敢走出安舒區去作改變，沿途經歷上主的帶領、安慰與供應。

讀經一：創世記 12:1-4a

1耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。2我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。3為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」4a亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。

讀經二：羅馬書 4:1-5, 13-17

1如此說來，我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢？2倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的；只是在神面前並無可誇。3經上說甚麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」4做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；5惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。

13因為神應許亞伯拉罕和他後裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。14若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。15因為律法是惹動忿怒的；哪裏沒有律法，那裏就沒有過犯。16所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔；不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。」

讀經三：約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信仰省思

耶利米書 32:1-3a, 6-15, 提摩太前書  6:6-19, 路加福音 16:19-31

放眼永恆

今生或富足、或貧乏，皆為考驗。讀經二就列出富有人的許多考驗∕試探，包括容易自高、倚靠財富多於倚靠神、為想得到更多而變得貪婪及愁苦、沉迷於今生的享樂、漠視他人需要等等，彷彿只有今生，沒有來世。耶穌故事中的財主就是這樣的一個人物，他在世所建立的「根基」沒有一樣可以帶到永生去（參提前六18-19）。他想亞伯拉罕打發拉撒路到他那邊，卻有深淵阻隔；其實在他生前，神不是天天打發拉撒路到他屋前嗎？只是他選擇視而不見；貧富懸殊的深淵他本有能力拉近，使社會變得更加公平公義，只是他選擇不理。

也許我們都沒有財主的富有，也沒有拉撒路的貧窮；我們就好比財主的那五個弟兄，仍然活著，仍然有機會去聽從聖經的真理，又有復活的主親自給我們做見證（路十六29-31），也有能力去幫助神放在我們身邊有需要的人。因此，不要錯過這些機會，要用智慧與信心去勝過考驗，直到將來在天上與主共聚共榮。在世上捨己行善就像先知耶利米在戰亂時候聽主的話買地一樣，似是蝕本生意，實是信心的行動。

讀經一 :  耶利米書 32:1-3a, 6-15

1猶大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和華的話臨到耶利米。2那時巴比倫王的軍隊圍困耶路撒冷，先知耶利米囚在護衛兵的院內，在猶大王的宮中；3a因為猶大王西底家已將他囚禁，

6耶利米說：「耶和華的話臨到我說：7『你叔叔沙龍的兒子哈拿篾必來見你，說：我在亞拿突的那塊地，求你買來；因你買這地是合乎贖回之理。』」8我叔叔的兒子哈拿篾果然照耶和華的話來到護衛兵的院內，對我說：「我在便雅憫境內、亞拿突的那塊地，求你買來；因你買來是合乎承受之理，是你當贖的。你為自己買來吧！」我－耶利米就知道這是耶和華的話。9我便向我叔叔的兒子哈拿篾買了亞拿突的那塊地，平了十七舍客勒銀子給他。10我在契上畫押，將契封緘，又請見證人來，並用天平將銀子平給他。11我便將照例按規所立的買契，就是封緘的那一張和敞著的那一張，12當著我叔叔的兒子哈拿篾和畫押作見證的人，並坐在護衛兵院內的一切猶大人眼前，交給瑪西雅的孫子尼利亞的兒子巴錄。13當著他們眾人眼前，我囑咐巴錄說：14「萬軍之耶和華－以色列的神如此說：要將這封緘的和敞著的兩張契放在瓦器裏，可以存留多日。15因為萬軍之耶和華－以色列的神如此說：將來在這地必有人再買房屋、田地，和葡萄園。」

讀經二 :  提摩太前書  6:6-19

6然而，敬虔加上知足的心便是大利了；7因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。8只要有衣有食，就當知足。9但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。10貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。11但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。12你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。13我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：14要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。15到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！17你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。18又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，19為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。

讀經三 :  路加福音 16:19-31 19

「有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。20又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，21要得財主桌子上掉下來的零碎充飢，並且狗來舔他的瘡。22後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了。23他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏，24就喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裏，極其痛苦。』25亞伯拉罕說：『兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裏得安慰，你倒受痛苦。26不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。』27財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；28因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』29亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』30他說：『我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裏復活的，到他們那裏去的，他們必要悔改。』31亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」

信仰省思

耶利米書 1:4-10, 希伯來書 12:18-29, 路加福音 13:10-17

守安息，得釋放

主設立安息日的本意，是要我們在這天脫離一切煩憂重擔，在主裡好好休息，安心讓神去掌管一切，所以守安息日實乃信靠神的表現。今天的福音經課裡的那婦人就是如常的到會堂去守安息日，不料竟遇上耶穌；耶穌叫她過去，她便遵從；被「神的道」（耶穌本身和祂的話語）觸摸了，她一下子就從長期病患中康複過來，她也立時歸榮耀給神作回應。諷刺的是那管會堂的（並當時的宗教領袖們）卻把安息日（並其他的律法）變成捆綁人的工具，就像撒旦捆綁那婦人一樣，要讓她一生只看見地上的事，看不見天上的事（參西三2），所以耶穌特別要在安息日釋放她。

盼望今天的經課可以讓我們重拾守安息日的習慣與初心，不竟這是十誡中的第四條誡命（其重要性不容忽視），也是與神一星期一次的重要約會，是主的話語臨到我們、更新我們、祝福我們的機會。當被祂的話語摸著時，我們就能擺脫地上魔鬼的纏繞，得著屬天的視野看世界，人自然豁然開朗。相反，如果我們執意像昔日的以色列民般，不願親近神，不願聽祂的話語（來十二19），聽見了又不願接受（來十二25），心受感動了又不願以行動回應 … 這樣的話，我們的「信」恐怕是徒然的了。

讀經一 :  耶利米書 1:4-10

4耶利米說，耶和華的話臨到我說：5我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。6我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。7耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。8你不要懼怕他們，因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的。9於是耶和華伸手按我的口，對我說：我已將當說的話傳給你。10看哪，我今日立你在列邦列國之上，為要施行拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。

讀經二 :  希伯來書 12:18-29

18你們原不是來到那能摸的山；此山有火焰、密雲、黑暗、暴風、19角聲與說話的聲音。那些聽見這聲音的，都求不要再向他們說話；20因為他們當不起所命他們的話，說：「靠近這山的，即便是走獸，也要用石頭打死。」21所見的極其可怕，甚至摩西說：「我甚是恐懼戰兢。」22你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裏有千萬的天使，23有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，24並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。25你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為，那些棄絕在地上警戒他們的尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？26當時他的聲音震動了地，但如今他應許說：「再一次我不單要震動地，還要震動天。」27這再一次的話，是指明被震動的，就是受造之物都要挪去，使那不被震動的常存。28所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。29因為我們的神乃是烈火。

讀經三 :  路加福音 13:10-17

10安息日，耶穌在會堂裏教訓人。11有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。12耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」13於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與神。14管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」15主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？16況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」17耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。