標籤: 同志基督徒

信仰省思

撒母耳記下 5:1-5, 9-10, 哥林多後書 12:2-10, 馬可福音 6:1-13

做個忠心的主僕

以弗所書4:11-13這樣說：「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧者和教師，為要裝備聖徒，做事奉的工作，建立基督的身體，直等到我們眾人在信仰上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，達到基督完全長成的身量」。由此可見屬靈領袖對教會成長的重要性。

首先，屬靈領袖必需具有從神而來的「差遣」(呼召) 和「權柄」；其次，就是要得到受眾對他這份呼召的「信」（認可）；這樣，他的工作才會有果效，教會才會茁壯成長。大衛被神揀選成為以色列的王與牧者，權柄受到眾人認同，國家就日見強盛。相反，保羅常被質疑他使徒的身份（參林後 12:1, 11-18），連帶他所傳的真道亦被輕看，所以他不得不把十四年前的一次屬靈經驗拿出來「誇口」去證明自己。即使強如耶穌基督，當祂的權柄被受質疑，祂在那地方也不能行甚麼神蹟，要往別的鄉村去。祂對門徒的教導也是如此。

在事奉的過程中，屬靈領袖必須輕裝上路，不論在物質上、心理上、或靈性上；要知道主的恩典夠用。更重要的是要保持謙卑，切勿忘記自己的「刺」和「軟弱」，好讓主的大能可以親自彰顯。

讀經一    撒母耳記下 5:1-5, 9-10

1以色列眾支派來到希伯崙見大衛，說：「我們原是你的骨肉。2從前掃羅作我們王的時候，率領以色列人出入的是你；耶和華也曾應許你說：『你必牧養我的民以色列，作以色列的君。』」3於是以色列的長老都來到希伯崙見大衛王，大衛在希伯崙耶和華面前與他們立約，他們就膏大衛作以色列的王。4大衛登基的時候年三十歲，在位四十年；5在希伯崙作猶大王七年零六個月，在耶路撒冷作以色列和猶大王三十三年。

9大衛住在保障裏，給保障起名叫大衛城。大衛又從米羅以裏，周圍築牆。10大衛日見強盛，因為耶和華－萬軍之神與他同在。

讀經二    哥林多後書 12:2-10

2我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。）3我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。）4他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。5為這人，我要誇口；但是為我自己，除了我的軟弱以外，我並不誇口。6我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。7又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。8為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。9他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。10我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。

讀經三    馬可福音 6:1-13

1耶穌離開那裏，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。2到了安息日，他在會堂裏教訓人。眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從哪裏有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？他手所做的是何等的異能呢？3這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裏嗎？」他們就厭棄他。4耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」5耶穌就在那裏不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。6他也詫異他們不信，就往周圍鄉村教訓人去了。7耶穌叫了十二個門徒來，差遣他們兩個兩個地出去，也賜給他們權柄，制伏污鬼；8並且囑咐他們：「行路的時候不要帶食物和口袋，腰袋裏也不要帶錢，除了柺杖以外，甚麼都不要帶；9只要穿鞋，也不要穿兩件褂子」；10又對他們說：「你們無論到何處，進了人的家，就住在那裏，直到離開那地方。11何處的人不接待你們，不聽你們，你們離開那裏的時候，就把腳上的塵土跺下去，對他們作見證。」12門徒就出去傳道，叫人悔改，13又趕出許多的鬼，用油抹了許多病人，治好他們。

信仰省思

撒母耳記上 15:34-16:13, 哥林多後書 5:6-17, 馬可福音 4:26-34

以神的眼光看世界

讀經一要帶出的是「耶和華不像人看人：人是看外貌，耶和華是看內心」。人認為神要膏立的王必定是個高大威猛，有一定資歷的人物，誰不知祂揀選了大衛，一個未成年的牧童。大衛的過人之處在於他的心總是向著神，即使犯了罪，也懂得立時悔改。換句話說，他懂得降服在聖靈下，就避免了肉體的控制。原來人的身體是會叫我們與主隔離的（林後5:6-7），因為神與祂國度的事情都是肉眼看不見的，使人難以相信。要接觸神就必須透過真正「認識」基督（即與主產生個人關係，就有聖靈的內住），成為「新造的人」，以後「行事為人憑著信心，不憑眼見」。

這就好像讀經三中的種撒比喻，農夫憑信心做好一切栽種的工作，但卻不知道五穀是如何生長出來的；教會（天國在地上的代表）也一樣，各人只須憑信心做好自己的職份，它的成長如何就放心交在神手裡吧。至於芥菜種的比喻，原來芥菜種子不單只細小，種出來的東西更是「雜草」。從人看來，它們形態醜陋，最高的亦只不過是九英呎左右，但就生命力特強，四處蔓延。對比舊約聖經常以高聳入雲的香柏樹作為帝國的象徵，以芥菜「樹」比喻天國實在強差人意。就教會而言，人追求的是人數眾多、人才濟濟、規模完善；神看的卻是教會的內心是否向著神，是否有芥菜種的生命力、感染力，及信心（參太17:20），是否有為有需要的人遮風擋雨（飛鳥的喻意）。

主啊！但願在祢眼中，主心團契都能成為一棵「芥菜樹」，外表未必吸引，但卻充滿著祢的生命，為有需要的人（不論是同志∕非同志∕信徒∕非信徒）帶來祝福。

讀經一             撒母耳記上 15:34-16:13

15:34撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。35撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。

16:1耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」2撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』3你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」4撒母耳就照耶和華的話去行。到了伯利恆，那城裏的長老都戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你是為平安來的嗎？」5他說：「為平安來的，我是給耶和華獻祭。你們當自潔，來與我同吃祭肉。」撒母耳就使耶西和他眾子自潔，請他們來吃祭肉。6他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。7耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」8耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」9耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過，撒母耳說：「耶和華也不揀選他。」10耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這都不是耶和華所揀選的。」11撒母耳對耶西說：「你的兒子都在這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，現在放羊。」撒母耳對耶西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」12耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」13撒母耳就用角裏的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。撒母耳起身回拉瑪去了。

讀經二             哥林多後書 5:6-17

6所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。7因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。8我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。9所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。10因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。11我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在神面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。12我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。13我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。14原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；15並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。16所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。17若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

讀經三             馬可福音 4:26-34

26又說：「神的國如同人把種撒在地上。27黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。28地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；29穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」30又說：「神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？31好像一粒芥菜種，種在地裏的時候，雖比地上的百種都小，32但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它 的蔭下。」33耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。34若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。

信仰省思

撒母耳記上 8:4-20, 11:14-15, 哥林多後書 4:13-5:1, 馬可福音 3:20-35

來擁戴主為王

今天的三段經文分別帶出三個對比：

地上的君王 vs. 天上的君王

以色列民厭棄神的帶領，要求另立一位君王去治理他們，因為與神相比，地上的君王是看得見、摸得著的，似乎更可靠、更能為人民指明方向。神將這樣的心思等同「事奉別神」，並警戒說，他們將成為那王（偶像）的奴僕。

屋外 vs. 屋內

屋外有耶穌的親屬和文士，分別象徵猶太人以為可以藉著得救的血統和律法。作為神的選民，他們本應最屬于屋內（上帝國），卻因他們的不信而處於屋外。相反，屋內的人大都是他們認為的「罪人」，卻因接受耶穌作他們的「王」，自然就遵行「王」的旨意。至於文士和法利賽人，他們高舉「律法」為王，最終成為律法的奴隸，得不著釋放。

外體 vs. 內心

外體是可看見，但就是暫時、會毀壞的；內心不能看見，卻是永遠的。因著聖靈的內住與引導，信徒的內心更是「一天新似一天」；就好像一部老舊的手機，因著裡面軟件的不斷更新而與時並進。真正的基督信仰是被聖靈所帶動的，不像舊約律法般寫在看得見的石版上，而是寫在心版上（林後3:3），是永不離地或過時，可以與現實生活對話的。

主啊，若然今天我們的信仰已經僵化，失去了初信之時聖靈的感動，求祢再次開我們的眼目，叫我們看見自己內心有什麼偶像沒有，然後重新對焦在祢身上，因為只有祢才是我們生命的王，引領我們將祢的道融匯灌通，活學活用，以至我們隨時隨地都行在祢的旨意裡。

讀經一     撒母耳記上 8:4-20, 11:14-15

8:4以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，5對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」6撒母耳不喜悅他們說「立一個王治理我們」，他就禱告耶和華。7耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。8自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。9故此你要依從他們的話，只是當警戒他們，告訴他們將來那王怎樣管轄他們。」10撒母耳將耶和華的話都傳給求他立王的百姓，說：11「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；12又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；13必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；14也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。15你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；16又必取你們的僕人婢女，健壯的少年人和你們的驢，供他的差役。17你們的羊群他必取十分之一，你們也必作他的僕人。18那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」19百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，20使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」

11:14撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裏立國。」15眾百姓就到了吉甲那裏，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。

讀經二     哥林多後書 4:13-5:1

4:13但我們既有信心，正如經上記著說：「我因信，所以如此說話。」我們也信，所以也說話。14自己知道那叫主耶穌復活的，也必叫我們與耶穌一同復活，並且叫我們與你們一同站在他面前。15凡事都是為你們，好叫恩惠因人多越發加增，感謝格外顯多，以致榮耀歸與神。16所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。17我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。18原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。5:1我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。

讀經三     馬可福音 3:20-35

20耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。21耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了。22從耶路撒冷下來的文士說：「他是被別西卜附著」；又說：「他是靠著鬼王趕鬼。」23耶穌叫他們來，用比喻對他們說：「撒但怎能趕出撒但呢？24若一國自相紛爭，那國就站立不住；25若一家自相紛爭，那家就站立不住。26若撒但自相攻打紛爭，他就站立不住，必要滅亡。27沒有人能進壯士家裏，搶奪他的家具；必先捆住那壯士，才可以搶奪他的家。28我實在告訴你們，世人一切的罪和一切褻瀆的話都可得赦免；29凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」30這話是因為他們說：「他是被污鬼附著的。」31當下，耶穌的母親和弟兄來，站在外邊，打發人去叫他。32有許多人在耶穌周圍坐著，他們就告訴他說：「看哪，你母親和你弟兄在外邊找你。」33耶穌回答說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」34就四面觀看那周圍坐著的人，說：「看哪，我的母親，我的弟兄。35凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」

信仰省思

以賽亞書 6:1-8, 羅馬書 8:12-17, 約翰福音 3:1-17

你願意為主作見證嗎？

讀經一記載了以賽亞先知蒙召的經過，包括認罪、蒙赦免、有聖靈作印記（就是那炭沾的口，以至他能有「火熾話語」作神的先知）、及受差遣。有趣的是，神卻要令以色列民對以賽亞的宣講聽而不聞，視而不見（賽6:9-11）。這好比一個咀咒，一直帶到耶穌的年代；即使神子親自來到世上，行了許多的神蹟，加上信徒的見證，當時的法利賽人還是不信（約16:11），甚至要將耶穌除掉。在他們眼中，耶穌明明就犯了很多「律法」，是個「罪人」，不可能是從神而來的。就是這種「律法主義」，讓他們瞎了心眼，看不見神的國∕真理。

原來，要看見、並進入神的國，人必須「重生」，即「從水和聖靈生」（約3:3-5）；水代表悔改向神，使罪得赦，而聖靈的內住則引導我們明日一切的真理，及治死我們的罪（參可1:4，約16:13，羅8:13）。有了聖靈，我們就是神的兒女，要與基督一同受苦和得榮耀（羅8:17）。

對於我們同志基督徒來說，今天的經課特別有意思。反同人士因著他們對聖經某些經文的理解，錯誤把現代人所說的同性戀當作一種「性罪」去看待，以至對同志基督徒的見證總是聽而不聞，視而不見，認為我們只是在自圓其說。更糟的是，有時連我們自己也對自身的得救與否產生懷疑。但感謝主，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」（羅8:16，參林後3:3），我們確實經歷了聖靈在我們心中的各樣工作，雖然未必有人願意相信，但我們仍然要講，因為知道耶穌、和眾先知也經歷過同樣的無奈；每次的宣講就是與主一同受苦、一同得榮耀的時候！

讀經一    以賽亞書 6:1-8

1當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。2其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；3彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！4因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。5那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」6有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，7將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」8我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

讀經二    羅馬書 8:12-17

12弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。13你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。14因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。15你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」16聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；17既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。

讀經三    約翰福音 3:1-17

1有一個法利賽人，名叫尼哥德慕，是猶太人的官。2這人夜裏來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」3耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」4尼哥德慕說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」5耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。6從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。7我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。8風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」9尼哥德慕問他說：「怎能有這事呢？」10耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？11我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。12我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？13除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。14摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，15叫一切信他的都得永生。16「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。

信仰省思

使徒行傳 1:15-17, 21-26, 約翰一書5:9-13, 約翰福音 17:6-19

向主的禱告說阿們

本周經課的每段經文都在特顯信耶穌是神的兒子之人與不信之人的分別和結局，包括：

• 「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命」（約一5:12）
• 「不屬世界」與「屬世界」的人（約翰 17:14-15）
• 彼得的「站起來」與猶大的「仆倒」並成了「滅亡之子」（徒 1:15, 18, 約翰 17:12），雖然他們對耶穌同樣有過不忠的時候。

由此可見，神是十分重視我們到底信什麼，是真的相信耶穌是神獨一的兒子，為我們的罪被釘十字架，叫我們不至滅亡，反得永生呢？還是相信更為世人歡迎的「相對主義」∕「萬教歸一」的理論呢？

讀經三裡，耶穌就特別為到「屬祂的人」禱告（約翰 17:9），祈求我們可以：

1. 團結合—；合一的唯一基礎就是我們的共同核心信仰，而非膚色、性別、年齡、社會背景、政治立場、甚或對性傾向的看法。信徒之間的相處必須具有和而不同，彼此包容的胸懷。
2. 充滿祂的喜樂；因為知道自己有永生，並有主的愛常伴左右。
3. 脫離那惡者；人生在世，不竟有很多誘惑和考驗，但願我們都能持守天國的價值觀，不受世界的影響。
4. 因真理成聖；靈命成長是每個基督徒應有的目標，就好比「一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子」（詩1:3）。
5. 受主差遣，在世上為鹽為光，作祂的見證人。

這是主耶穌親身的禱告，只要我們願意以「阿們」回應，就定必成就在我們身上。

讀經一    使徒行傳 1:15-17, 21-26

15那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，16說：「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。17他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。

21所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，22就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」23於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。24-25眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」26於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。

讀經二    約翰一書5:9-13

9我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。10信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。11這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。12人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。13我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

讀經三    約翰福音 17:6-19

6「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。7如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的；8因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。9我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。10凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。11從今以後，我不在世上，他們卻在世上；我往你那裏去。聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一像我們一樣。12我與他們同在的時候，因你所賜給我的名保守了他們，我也護衛了他們；其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的，好叫經上的話得應驗。13現在我往你那裏去，我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。14我已將你的道賜給他們。世界又恨他們；因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。15我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。16他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。17求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。18你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。19我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

信仰省思

使徒行傳 4:5-12, 約翰一書3:16-24, 約翰福音 10:11-18

信與愛

約翰一書清楚告訴我們神的命令有兩個；首先，要「信他兒子耶穌基督的名」。怎樣才算「信」呢？是信歷史上確實出現過耶穌這個人？信他是先知？是佛祖/觀世音/穆罕默德的另一個化身？是通往天國的其中一條道路/法門？還是，真心相信耶穌就是那位獨一真神的兒子，是基督(舊約聖經預言的彌賽亞/救世主)，「除衪以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」(徒4:12) 呢？有了正確的「信」，耶穌基督的名子對我們才有意義及能力；因祂的名，我們罪得赦免，就可以坦然無懼的與祂交通，祂在我們裡面，我們也在祂裡面，即使死了，將來亦必靠著祂的名復活。

第二個命令，就是要「彼此相愛」。怎樣才算「愛」呢？基督給我們的榜樣就是「為人捨命」。當我們真心愛一個人的時候，自然就願意為她∕他負上時間、精力、金錢、尊嚴等等，而不是單單口頭上的關心。然而在教會（羊圈）內，我們總會遇到一些不太「可愛」的人，叫我們無法去愛，甚至生恨（參約一3:15）；這時候我們就要來承認自己的罪，並且感謝神的恩典比我們的罪大，不但足夠赦免我們的罪，更能轉化我們的生命，成為一個更有愛心的人，為其他弟兄姊妹（羊）擺上自己。

就像主耶穌，既是牧羊人，亦是神的羔羊，我們在服侍弟兄姊妹的同時，亦要學習成為主的羊，將生命主權交給祂，完全信靠祂的供給、帶領和保護（參約 10:17-18, 詩23）。

讀經一    使徒行傳 4:5-12

5第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，6又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏，7叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」8那時彼得被聖靈充滿，對他們說：9「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，10你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活的拿撒勒人耶穌基督的名。11他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。12除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

讀經二    約翰一書3:16-24

16主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。17凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？18小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。19從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。20我們的心若責備我們，神比我們的心大，一切事沒有不知道的。21親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。22並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。23神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。24遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。

讀經三    約翰福音 10:11-18

11我是好牧人；好牧人為羊捨命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看見狼來，就撇下羊逃走；狼抓住羊，趕散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，並不顧念羊。14我是好牧人；我認識我的羊，我的羊也認識我，15正如父認識我，我也認識父一樣；並且我為羊捨命。16我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。17我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。18沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」

信仰省思

使徒行傳 4:32-35, 約翰一書1:1-2:2, 約翰福音 20:19-31

生命之道的傳承

門徒直接從主耶穌身上領受了聖靈，同時也領受了差遣：「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了」（約 20:23）。此話並不是指門徒從此就有了赦罪的權柄（這權柄只屬於神），而是帶出一種非傳福音不可的迫切性，就是說，當帶著赦罪能力的「生命之道」（約一1:1）落在人心的時候，該人的罪就會被赦免，但倘若門徒偷懶，沒有將福音傳給某些人，那些人就失去聽道、信道，以至被赦免、得生命的機會了。可見早期的門徒實在責任重大；若不是他們冒死的傳道，基督教早已消失世上。

讀經二讓我們很具體的看到這「道」傳入人心的過程。這道就好像光，能照出我們內心的污穢，只要我們願意認罪，基督的寶血必能洗淨我們，叫我們能與祂「相交」，也與教會眾肢體（弟兄姐妹）相交。而「聖徒相通」所產生的力量可以很巨大；一個教會只要能同心合意，放下自我，領袖們必大有能力為主作見證，眾人也必蒙大恩，一無所缺（徒 4:32-34）。

今天的經課提醒我們，在我們裡面的「道」是滿有生命和能力的，只要我們願意把它傳播出去，就有更多的靈魂可以藉著得救。尤其在同志的世界，福音的定義多被模糊，倘若我們不去傳∕釐清真理，就等如扼殺了別人得潔淨得生命的機會，下一代的同志慕道者亦因此失去傳承。在這個時候，我們更加要同心合意，聚在一起去禱告、去相交，讓這「道」的大能可以在我們當中發揮到淋漓盡致，恩澤流長（參詩133 – 今天的詩篇經課）。

讀經一    使徒行傳 4:32-35

32那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。33使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。34內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，35放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。

讀經二    約翰一書1:1-2:2

1:1論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。（2這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）3我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。4我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。5神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。6我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。7我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。8我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。9我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。10我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裏了。

2:1我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。2他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。

讀經三    約翰福音 20:19-31

19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。21耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」24那十二個門徒中，有稱為低土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。25那些門徒就對他說：「我們已經看見主了。」多馬卻說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」26過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：「願你們平安！」27就對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！」28多馬說：「我的主！我的神！」29耶穌對他說：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。」30耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。31但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

信仰省思

出埃及記 20:1-7, 哥林多前書 1:18-25, 約翰福音 2:13-22

誡命的精神

作為新約信徒，我們應該比舊約信徒更明白神設立十誡的心意。首先是為到我們的好處；以守安息日為例，我們終日忙西忙東，安息日正好給予我們一個在神面前放鬆身心靈的機會。二是為要我們知罪；十誡的每一項其實都是指著人的心懷意念說的，而不是光看行為，因此無人能夠做到不犯罪，就只好仰望神的救恩了。三是為我們的成聖定下目標；耶穌將十誡撮要成：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（太22:37-40）。雖然永遠無法做到百份百，人只管盡自己最大的努力，朝向這愛神愛人的目標，神就在我們當中，赦免我們一切的不足。

耶穌時代的猶太人就是不明白誡命的本意，只著重外表的聖潔，無視內心的骯髒。在「耶穌清洗聖殿」的故事裡，祭司與商人勾結，允許他們佔用聖殿中外邦人敬拜的區域擺賣，又允許他們賣有瑕疵的牛羊鴿子等祭物，從中暴利。這些做法不但是對外來朝聖者的剝削，更是對神的大不敬，完全干犯了誡命的精神。

今天，我們又是怎樣看待神的誡命呢？看它為愚拙（因為愛神愛人是要付代價的）？還是堅持它是神的智慧與大能，將最終為我們帶來益處？

讀經一    出埃及記 20:1-7

1神吩咐這一切的話說：2「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。3「除了我以外，你不可有別的神。4「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；6愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。7「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。8「當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，10但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。12「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。13「不可殺人。14「不可姦淫。15「不可偷盜。16「不可作假見證陷害人。17「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」

讀經二    哥林多前書 1:18-25

18因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。19就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。20智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？21世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。22猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧，23我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙；24但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為神的能力，神的智慧。25因神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。

讀經三    約翰福音 2:13-22

13猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。14看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，15耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，16又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」17他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裏焦急，如同火燒。」18因此猶太人問他說：「你既做這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」19耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21但耶穌這話是以他的身體為殿。22所以到他從死裏復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。

信仰省思

創世記 9:8-17, 彼得前書 3:18-22, 馬可福音1:9-15

重新出發的第二步

在短短的十節經文裡，讀經一就八次提及神要與人立約，可見神是如何重視這次「推倒重來」的新開始。而立約的內容是無條件的、是神單方面對我們的承諾，說明了神是多麼的愛我們。祂不獨是愛挪亞一家和他的後代，原來祂從來也沒有忘記過那些被洪水淹沒的人；在基督受死埋葬後，就下到陰間（「監獄」），向這班曾經「不信從的人」傳道（彼前 3:19-20），證明神確實不會撇棄任何人。正正因為這愛，祂甘願「為愛受難」(Passion) 去拯救我們每一個，這也是踏入預苦期我們要去記念的。

讀經二直接將洪水比喻洗禮，因為「水」往往是神預備新開始的工具。就如洪水把無數人下在「監獄」裡，施洗約翰（象徵著「悔改的洗」，一項承認自己有罪和該死的事工）也要下到監裡（可1:14），然後耶穌的天國事工才正式開始。然而，在開始之先，耶穌還接受了撒但的試探，為的是要與人認同，並為我們立下勝過試探的榜樣。

記得在今年年初（1月7日）的查經中，我們學習到若要重新出發，就必須回轉依靠聖靈，這是第一步，也是最重要的一步。今日的經課則提醒我們，這段日子或會遭遇很多的試探，叫我們遠離神，對祂失去信心。但願我們都能夠時刻儆醒，捉緊上主的手，即使要「為義受苦」也視之為有福 (彼前3:14)，要知道祂是多麼多麼深愛著我們每一個人。

讀經一    創世記 9:8-17

8神曉諭挪亞和他的兒子說：9「我與你們和你們的後裔立約，10並與你們這裏的一切活物－就是飛鳥、牲畜、走獸，凡從方舟裏出來的活物－立約。11我與你們立約，凡有血肉的，不再被洪水滅絕，也不再有洪水毀壞地了。」12神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。13我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。14我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，15我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。16虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」17神對挪亞說：「這就是我與地上一切有血肉之物立約的記號了。」

讀經二    彼得前書 3:18-22

18因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。19他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裏的靈聽，20就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。21這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。22耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。

讀經三    馬可福音1:9-15

9那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裏受了約翰的洗。10他從水裏一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。11又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」12聖靈就把耶穌催到曠野裏去。13他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。14約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，15說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」